建构以舞台为中心的戏曲美学体系——评陈多先生《戏曲美学》

著名学者陈多先生的《戏曲美学》运用本民族文艺理论的原理、概念和术语,探讨了戏曲美的构成、具体表现及其相互之间的关系,建构了以舞台为中心且具有中国特色的戏曲美学体系,在很大程度上改变,甚至是重塑了人们的戏曲观

The Cultural Ecology of Kunqu Opera Viewed from the Perspective of the Distinguished Families in Regions South of the Yangtze River in the Ming and Qing Dynasties and a Discussion of the Causes of its Decline

任何一种文艺样式,其存在的空间、方式、审美形态和文化品格,以及盛衰的转折等,主要取决于两个因素:一是特定的文化土壤,二是围绕这一文艺样式开展的创作、观演、批评和理论等活动。昆曲的文化土壤有很大一部分是江南望族提供的,相关活动也有很大一部分是江南望族组织并主持的。从这两点来看,江南望族在很大程度上决定了昆曲的生态。文化生态具有不可再生性,望族及其文化的衰落无法逆转,昆曲的兴盛也将一去不返。倘若不切实际地倡导振兴,并以创演新戏为主要的振兴之途,结果往往事与愿违。2013年度江苏省社科基金重大项目“江苏戏曲文化史研究”的阶段性成果；编号:13ZD008

清董榕《芝龛记》编刊考述

在明清戏曲刊刻史上,《芝龛记》具有典型意义。清乾隆至光绪年间,在浙江、江西、湖北、湖南和四川等地,该作至少编刊了8次,共留下9个版本。从事者以中下级官僚和士绅为主,他们以丰富的人脉资源为依托,以共同的文化身份为纽带,组成富有影响力的文化圈子,充分发挥了编刊在个体的心理建设、家族的文化建设和社会的意识形态建设等方面的作用。教育部人文社会科学研究一般项目《明清文士戏曲编刊活动研究》(项目批准号为:17YJA760069)的阶段性成

On the Theatre Performances Given by the Associations for Family Sacrificial Ceremony in Zhejiang in the Ming and Qing Dynasties

家族祭会是专门从事祭祀的组织。明清两代,浙江绍兴和宁波等地由家族祭会主持的演剧活动相当活跃,不仅促进了家族的文化建设,同时也有助于昆曲艺术的繁荣。从这一点来看,家族文化和昆曲艺术形成了互相影响、促进的关系。The associations for family sacrificial ceremony were specialized to organize sacrificial ceremonies.In the Ming and Qing Dynasties, there were frequent theatre performances given by those associations in Shaoxing, Ningbo and other places of Zhejiang Province.Those performances promoted the construction of family culture and contributed to the prosperity of Kunqu.In this sense, the family culture and the art of Kunqu have developed interactively.2011年度教育部人文社会科学研究规划基金项目《明清江南望族和昆曲艺术》的阶段性成果;项目编号为:11YJA76008

古树发新枝,熠熠自生辉——评新编梨园戏《陈仲子》

新版《陈仲子》遵循返本开新的艺术原则,以保留梨园戏传统唱腔和程式科范为基础,融入现代意识,在表演、音乐、舞美等方面大胆运用新的表现手法,既守住了梨园戏典雅、优美、细腻,又活泼、诙谐的剧种特色,又提升了传统艺术的声色之美,强化了演出效果。可见,在话剧加唱的模式之外,新编戏可走的道路其实很宽阔,守本与开新结合得越彻底,创造出舞台效果就越动人。而且,创新不应该成为平庸之辈的遮羞布,从事创新的必须是深深懂得、尊重传统戏曲,才能卓越的行家