빈곤과 공감의 문제：Wordsworth의 "Old Cumberland Beggar"

윌리어 워즈워드(William Wordsworth)의 (Lyrical Ballads)에 실린 ("Old Cumberland Beggar")는 비평가들의 논란을 불러일으킨 "문제적"인 작품이다. 메이슨(Michael Mason)이 말하듯, 비판적인 입장에서는 이 시가 정치적이거나 사회적인 성명이라고 공격해으며 긍정하는 입장에서는 이 시의 정치적, 사회적 관련성을 옹호하거나, 아니면 반대로 정치적 연관성을 부정하면서 이 시를 편드었다(308). 어쨌거나 워즈워드가 펜윅 노트(Fenwick note)에 적은 "구빈법(Poor Law)에 관한 언급을 보면, 이 시의 정치적 함의를 완전히 부정하기는 힘들다. 시의 정치적 함의를 인정하고 난 후에도, 시인이 시에 담고자하는 정치적인 함의가 무엇이냐에 대한 해석도 수없이 갈라지는데, 워즈워드가 구빈법에 반대한다는 주장부터, 구빈법에 사실상 찬성한다는 주장까지 비평가들의 의견은 양극단 사이 어딘가에 위치하고 있는 듯하다. 본고에서는 이 시가 구빈법에 대한 찬성인지 반대인지를 논하는 것이 아니라, 18세기 말 "빈곤"과 이에 대한 "구제"라는 개념이 어떻게 사회적으로 위치하고 있었으며 이 시기의 "빈곤" 개념은 어떠한 역사적 변천 속에서 나타난 것인지를 파악하고, 워즈워드가 이 시에서 취하는 입장이 이러한 역사적, 사회적 맥락을 어떻게 반영하고 있는지를 살펴보고자 한다. 그리고 많은 논란의 대상이 되고 있는 이 시의 화자, 혹은 시인의 늙은 거지에 대한 태도를 아담 스미스(Adam Smith)의 (The Theory of Moral Sentiments, 1759)에 나오는 "공감"(sympathy)과 "관망자"(Spectator)의 논의를 통해 이해해보고자 한다

The Aesthetics of Desire and Body: Wallace Stevens' "Peter Quince at the Clavier"

Stevens shows his unique poetic thought in his famous poem "Peter Quince at the Clavier." The speaker of the poem, Peter Quince, whose name comes from Shakespeare's play, is not only telling Stevens' poetics directly but also producing one small play to show this poetics vividly. This small play-in-poem, which is about the episode of Susanna and two elders, is usually interpreted as a story of "saving figure" Susanna and two '%bawdy" elders, and this poem as a praise for Susanna. However, if the poetics of the poem is considered, this episode should be understood as an example of Stevens' poetics, not an independent story. In this poem, Stevens contrasts "beauty in the mind" and 'beauty in the flesh to subvert the fixed, old thought which puts "beauty in the mind" superior. The speaker Peter Quince says that "music is feeling," and this feeling is provoked by "desiring you." Here we can see the connection between art and desire. Then he presents the play of Susanna and two elders. The characteristics of Susanna's world is its soundlessness. Like a silent film, she lies, walks, feels without any auditory imagery. By this, Stevens shows that Susanna's beauty is a fxed, inanimated one. She feels, however, that there is something missing in her world, so she touches, searches and sighs despite of the calm beauty of her state. This silent scene breaks by the two elder's desire. Then, with this bawdy desire, Susanna's beauty becomes animated. In part N, the speaker says that 'Beauty is momentary in the mind" "but in the flesh it is immortal." This paradoxical statement presents Stevens poetics effectively. Susanna's beauty gets life when it arouse two elder's desire. And the two elder's bawdy desire makes music. Her beauty becomes immortal in this music. Stevens does not show the process of chaste Susanna becoming "a constant sacrament of praise," but presents how desire and body, which generally shown as bawdy and vulgar, can make immortal music or poetry. The poet's intention is to break the old ideas which has covered the "realityn and to reveal the "reality" through the act of imagination, which is "desiren in this poem

언론에 의한 프라이버시 침해의 유형과 면책기준에 관한 판례 연구

학위논문(석사)--서울대학교 대학원 :언론정보학과,2006.Maste