American Multiculturalism: Achievements and Its Prospect

이른바 다문화시기로 일컬어졌던 1980년대로부터 30여년의 세월이 흘렀다. 그동안 많은 찬반 논쟁을 불러일으키며 사회적 관심의 대상이 되어온 미국 다문화주의 운동은 그 나름의 성과를 거두었다. 그것을 촉발시킨 정전 개편 및 교과목 개편 운동의 결과로 교과목에 소수집단 출신의 작가와 작품이 다수 포함되었고 백인만이 아니라 다른 종족들의 문화 유산이 미국사회의 형성에 기여했다는 인식도 확산되었다. 그러나 소수집단의 문화적 정체성의 확인이 곧 사회경제적 지위 향상으로 이어졌는지는 의문이다. 통계 수치는 흑인과 백인 집단의 빈부의 격차가 여전하다는 것을 말해주고 있고 사회적 편견과 차별도 크게 달라진 게 없다는 것이 중론이다. 다문화주의 운동은 소수집단 문화에 대한 정당한 인정의 문제를 넘어서서 미국 사회구성의 정당성, 더 나아가 미국의 국민적 정체성이 무엇인지에 대한 근본적 물음을 동시에 제기하였기 때문에 학계는 물론 지성계 일반에 심원한 파장을 남겼다. This paper aims to reexamine from todays vantage point the historical background and the developments of American multiculturalism and to identify its major achievements. As a movement it culminated in the 1990s and lost its energy especially after the September 11, 2001 terrorist attacks. American multicultural movements were inflamed by the canon wars and curriculum changes in academia, but their driving force stemmed from the social movements of the 1960s such as the civil rights and womens rights movements. It has made other notable achievements in addition to the successful canon reformation. Multiculturalism has made people alert to identity politics; it has also spurred the establishment of whiteness studies into the American academy; and it has occasioned a critical and ethical reflection on the principles of democracy as well. Despite a pervasive backlash against multiculturalism, it will never die as long as the social conditions that excited it persist

Three Types of the European Encounter with the New World

This paper is informed by an attempt to classify the ways in which the West meets the New World in its initial stage of contact by examining "Columbus's Letter on His First Voyage," Walter Ralegh's The Discoverie of the Large, Rich and Bewtiflll Empyre of Guiana, and Michel de Montaigne's essay, "Of Cannibals." These three texts, written during the period of the first century of the European encounter with the New World, show different perspectives of describing, comprehending, and handling the "marvelous" practices and cultures of the "Other." Columbus seeks to explain and incorporate the "new" world he encounters into Europe's cultural preconceptions and fantasies about the exotic Other, providing a typical Eurocentric attitude which most later comers will follow. Walter RaJegh, whose expedition to Guiana happened about a century after Columbus's arrival, does not seek to prove his own selfgenerated images of the New World but tries to perceive the native people and their customs in their own terms. Although his efforts to see through the dense veil of preconceptions are not always successful , he leaves a rare precedent of an exemplary cultural dialogue on an equal footing between the West and the non-Western world. European encounters with the New World not only registered a shattering experience for the natives but also exerted a subtle but clearly influential impact on European people . The contac t with the Other forced Europeans to question and reassess their own practices, values, and world views. Montaigne provides such an example of finding the Other in the heart of their own cultures, thereby reappraising their received canons and traditions considered otherwise tightly held

인종의 의미망: 성, 계급, 민족과 관련하여

인간의 삶은 여러 가지 사회적 세력들이 복합적으로 교차하는 가운데 영위되는 것이기 때문에, 인종이 가장 주도적인 사회적 범주를 이루는 정황에서조차도 그것만이 단독으로 작용하는 경우는 드물다. 인간은 특정한 인종이나 종족에 속할 뿐만 아니라， 특정한 정치공동체에 귀속되어 있고, 경제적인 차원에서는 특정한 계급의 일원이면서 사회적 차원에서는 성적으로 혹은 성적 경향에서 구별되는 집단의 구성원으로서도 사회적 삶에 참여한다. 삶의 이런 근본적 조건으로 인해 인종은 다른 사회적 범주들과 언제나 복합적으로 얽혀있기 마련이다. 테일러(Paul C. Taylor)의 표현을 빌려 다시 말한다면 인종은 다른 사회적 범주들과 때로는 대립적으로 때로는 거기에 얹혀서, 또 때로는 공생적 관계로 "(Taylor 67) 인간의 사회적 삶에 개입한다. 사실 어파이어 (Kwame Anthony Appiah)의 우려대로 인종 문제가 예민한 사회에서는 인종이 사회적 삶의 전면을 점령하여 다른 복잡한 변인들을 주변화시키기 쉽다(Appiah & Gutmann 103), 그러나 삶의 다원화가 가속되어온 근대 이후의 인간의 삶은 그 전체상을 파악코자 할 때 늘 종합적인 시각을 요구한다. 인종주의를 타파하기 위한 인종적 정체성의 정치학이 삶의 다원성을 소홀히 여김으로써 결국 자승자박의 폭군이 될 수 있음을 경계하는 것은 마땅한 일이다

동방의 타자 : 이사벨라 버드 비숍의 『한국과 그 이웃나라들』

This paper aims to examine the representation of Korea and its people in Isabella Bird Bishop"s Korea and Her Neighbors published in 1897 from the perspective of racism. Her account of Korean society during the politically turbulent years immediately before Japan"s Occupation has been acclaimed as rarely comprehensive, accurate, and impartially objective. A closer look at Bishop"s narrative, however, reveals a perspective of colonial racism with all the prejudices against the Oriental world. In her discussion she generalizes about Korean people as steeped in the Oriental vices of "suspicion, cunning, and untruthfulness" and their life as "squalid and mean." She also characterizes Korean culture as virtually nil, "with no objects of art, very few antiquities, no public gardens, no displays … and no theatres." Her narrative is shot through with this kind of colonialist rhetoric despite some occasional demonstrations of sympathetic understanding and cultural relativist viewpoints

눈먼 도서관장: 보르헤스와 도서관

보르헤스( Jorge Luis Borges)의 삶과 문학에서 도서관은 각별한 의미를 지닌다. 그는 어려 서부터 문학 지망생이자 변호사였던 아버지의 손에 이끌려 도서관을 드나들었고, 작가의 길 로 들어선 후 40대 후반에 작은 시립도서관의 사서로 일하다가 문명을 얻기 시작한 50대 후 반에 이르러 아르헨티나 국립도서관의 관장을 맡아 18년을 봉직했다. 도서관은 또한 그의 중 요한 문학적 주제의 하나이자 지속적인 사유 대상이었다. 유럽 문학계에 그의 특이한 문재 (文才)를 각인시키며 큰 반향을 불러일으킨 「바벨의 도서관」이 예시하는 바이지만, 도서관의 형상, 건물 구조, 책의 분류와 배열, 서지 목록 등과 같은 관리적, 공간적 문제는 물론 지식과 진리의 탐구, 그 체계화와 인식 가능성, 앎의 세계와 현실 세계와의 관계 등과 같은 철학적 이슈들 또한 그의 문학이 줄곧 천착해 온 것들이다. 도서관은 이처럼 보르헤스 삶의 터전이 자 상상력의 원동력이고 더불어 근원적인 문학적 모티프로서 언어, 텍스트, 글쓰기, 독서와 같은 여타의 주제로 관심을 확장해 가는 발판이기도 하다

The Almighty English phenomenon in our era

The ability to command fluent English has long been seen as a way of achieving status, power, and economic prosperity in Korean society. As English is increasingly established as a global lingua franca, this tendentious view of English as an almighty tool for personal success and international competitiveness has gripped the mind of Korean people more strongly, driving the entire society into English learning fever. It also serves as a driving force for such controversial agendas as the governmental policy of introducing English immersion programs in high schools, the proposal to adopt English as an official language, or the urge to lecture in English in college classes. However, boosting this idea that English competence is everything may result in the loss of the opportunity to cultivate humanistic knowledge and culture individually and the impoverishment of indigenous culture and national heritage collectively. Another often overlooked source for promoting this social myth is the discipline of English education itself, which has been professionalized in its emphasis on teaching and learning methodologies and techniques, particularly in EFL situations as in Korea. Predominant interest in how to teach rather than what or why to teach is likely to strip the study of a language of its expressive and aesthetic characteristics as well as critical or comparative thinking. The functionalism prevailing in the discipline of English education inevitably influences the nation's teacher training programs, whose overemphasis on techniques is likely to reduce English teachers to mere teaching machines, or experts without souls

Effect of cyclosporin A in a rat spinal cord injury model

의학과/박사[한글] 급성기 척수손상후 운동 기능을 회복하는데 있어, 약물들의 효과 및 작용 기전에 대해서 아직 잘 밝혀져 있지 않다. 저자는 척수손상후 cyclosporin A(CsA)가 운동 기능 회복에 미치는 영향 및 그 외 동반된 조직학적 변화를 관찰하고자 하였다. 이를 위해 뉴욕대학에서 개발한 충격 장치(NYU impactor)를 이용하여, 일정한 범위의 척수손상을 받은 백서들을 3군으로 나누었다. 이를 대조군 A, CsA(40 mg/kg, i.p.)가 투여된 실험군 B(손상후 10분)및 C(손상후 4시간)로 만든후 BBB(Basso, Beattie, and Bresnahan)운동 속도 척도(locomotion rating scale)를 이용한 운동검사 및 면역 조직화학적 검사를 하였으며 그 결과 다음의 결론을 얻었다. 1.뉴욕대학에서 개발한 실험 모델을 사용하여 외상의 크기, 조직의 손상 정도 및 신경의 기능장애에 있어 일정한 범위의 척수손상을 재현할 수 있었다. 2. 척수손상후 대조군에서는 손상후 14일째까지 자발적 운동 기능의 회복이 미미하였다. 이와는 달리 CsA를 투여한 실험군에서는 운동 기능의 회복이 좋았으며 특히 손상 7시간 후에 CaA를 투여한 실험군 C에서 운동 기능의 뚜렷한 회복을 보였다. 3. 척수손상후 대조군, 실험군의 면역 조직화학적 검사상 손상후 4시간에 CsA가 투여된 실험군 C에서 신경세사의 수가 다른 군들에 비해 증가하였고, 대식세포의 침윤 숫자는 다른 군들보다 적었다. 이러한 결과들은 척수손상후 운동 기능을 회복하는데 있어 CsA가 효과가 있었음을 보여주고 있다. 이런 현상은 본 연구의 결과만으로 결론을 내릴 수는 없으나 CsA의 표면 표지자의표현 억제 및 calcineurin억제 등의 작용 기전과 대식세포에 대한 영향등 여러 가지 요인들이 복합적으로 작용한 결과로 생각된다. [영문] The effect and mechanism of drugs for the recovery of motor function after acute spinal cord injury has not yet been fully elucidated. This study was aimed to examine the effect of cyclosporin(CsA) on the recovery of motor function and its accompanying higtopathological changes in the spinal cord injury model. A certain range of spinal cord injury was made with NYU weight-drop impacter. Injured rats were divided into 3 groves; control (castor oil) group (group A), two CsA treated groups (40 mg/kg, i.p.) at 10 min (group B) or 4 hour(group C) after cord injury. Locomotion teat was done using BBB Basso, Beattie, and Bresnahan) locomotion rating scale. Immunohistochemical stain was made to examine histological change after cord injury. Spinal cord injury produced by NYU impacter was quite reproducible in parameter of the magnitude of trauma, the extent of tissue damage, and neural dysfunction measured in this study. In the immunohistochemical study, moreover, increased number of neurofilament and decreased number of macrophage were found in the groupof CsA treated 4 hours after cord injury. These results indicate that CsA improves motor function after cord injury, and suggest that some actions of CsA on calcineurin, expression of surface markers or macmphage may contribute to these effects.restrictio

Portraying the Other: Representing Race in Oroonoko and A True History of the Captivity and Restoration of Mrs. Mary Rowlandson

This study aims to investigate how the racial Other is represented in Oroonoko and A True History 0f the Captivity and Restoration 0f Mrs. Mary Rowlandson, both published at the dawn of Enlightenment when the modern concept of race emerged and was developed into the ideologies of racism in the West under the pressure of the ever expanding colonialist world system. Oroonoko, written in 1688 by Aphra Behn, the first professional English woman author, has long been noted as a seminal work in the tradition of antislavery writings from the time of its publication. The female narrator romanticizes its protagonist, Prince Oroonoko, as a romantic hero of learning and dignity in the first half of the novella, whereas she changes her attitude to the African prince in the latter half of the work, where he becomes a leader of slave revolt after being kidnapped and enslaved in Surinam. Oroonoko is now portrayed as a mean and diabolic savage who threatens to subvert the reigning social and political order of the colonial regime of Surinam. The narrators ambivalence toward the African prince and his tribes suggests that rather than denounces slavery itself, the novella criticizes the inefficient and inhumane management of its system, while reflecting a historical situation in which race as a conceptual category for classifying human race changed into a crucial social code to regulate the African slaves and natives under the expanding regime of colonial exploitation. A similarly changing view of the racial Other is also found in Mary Rowlandsons classic captivity narrative published in 1682. Rowlandson recounts and interprets her captivity experience in terms of orthodox Puritan theology, accepting her afflictions as providential evidence of her redemption, simultaneously registering moments of breaching the governing ideologies she invokes. She initially regards the natives as precivilized, merciless, and diaboliical heathens, but shows, as her staying with them prolongs, occasions of implicitly challenging such preconceived characterizations of them by acknowledging their customs and social arrangements to be complex and intricate. This textual dissonance suggests that her captivity experience destabilizes her identity and consciousness and gets her new eyes with which she comes to view both cultures as well as her own self differently. This paper also wants to remind that it is almost impossible to separate the categories of gender and race from each other, although they never really function on a completely equal footing, in figuring out the social formation in any historical period.이 논문은 2005 년도 정부(교육인적자원부)의 재왼으로 한국학술진흥재단의 지원을 받아 수행된 연구임 (KRF-2005 - 041-A00636

Envisioning the Path toward an Ecocentric Society and the Role of Literature

지구촌이 당면한 환경 위기는 그 극복을 위한 노력에도 불구하고 날로 심화되고 있다. 위기가 일상화되다 보니 위기의 심화에도 불구하고 무관심과 냉소적 태도마저 노정되고 있다. 그러나 그 근저에는 기술의 혁신으로 위기를 해결할 수 있다는 진보의 신화가 자리잡고 있다. 일각에서는 현 자본주의 체제를 과감하게 개편하여 생태중심적 사회의 구축을 촉구하고 있다. 그런 급격한 체제 전환은 현실적으로 쉬운 일이 아니다. 그러나 장기적으로 그런 체제 구축을 위한 토대를 마련해나가야 한다. 그 첫걸음으로 생태적 자아 의 정립과 장소성의 회복 그리고 생태교육의 강화를 꼽을 수 있다. 문학은 본질적 지향성에서 또 그 구조와 형식을 통해 생태중심적 삶의 방식에 대한 유추적 체험을 제공해왔 다. 생태 의식의 각성과 생태중심 문화로의 전환에 선도 역할을 해온 문학생태학은 또한 문학의 지평을 확대시키고 문학을 보는 관행의 변화도 이끌어내고 있다.The ever-worsening environmental crisis has sent a serious warning to the global community regarding the urgency of embarking on a wholly new social system based on ecocentrism. However the radical change from the current industrial capitalist society to an ecocentric one is not easy to carry out. What should be done along with it are the efforts to widen and deepen the sociocultural base of ecologism, that is, to prepare the public for such a fundamental shift. Three cultural agendas are proposed here as part of such efforts: the redefinition of the self in terms of ecologism, the recovery of placeness, and the increase of ecological literacy. Literature can serve as an effective means to conduct these ecological projects. As reader-response theorists have demonstrated, the reading of literary works provides the opportunities to re-describe ourselves, our situation, and our past and thus helps us to reform ourselves and to internalize alternative viewpoints unconsciously. By promoting the ecological self that is place-based and equipped with powerful ecological literacy, literary ecology will smooth the path toward the establishment of a broader framework of ecocentrism

기술공학과 민주주의 - 미국의 문화적 정체성에 관한 한 시각 -

오늘의 미국 사회와 그 문화적 특징을 말할 때 과학과 기술공학의 현란한 발전상을 빼놓을 수 없다. 자본주의 문명의 선도자로서 미국이 구가한 번영과 풍요의 원동력은 무엇보다도 과학 기술의 혁신적인 발전과 그 웅용의 성과들이기 때문이다. 독립 당시 유럽 문명권의 낙후된 변방에 불과하였던 미국은 불과 한 세기 뒤인 1870년대에 이르러서는 세계를 선도하는 기술 강국으로 부상하였다. 독립 100주년을 기념하여 열린 1876년의 필라델피아 국제 박람회는 기술 공화국으로서 미국의 선진성을 세계 만방에 과시하는 기회였다. 13에이커에 이르는 넓은 기계 전시관을 가득 메운 8,000여 개의 각종 기계를 움직이는 통력원인 700톤의 거대한 콜리스 발전기는 바로 그런 미국 기술력의 상징으로서 방문자들의 찬탄을 자아내기에 족했다. 풀턴(Robert Fulton)의 증기선(1807)의 발명을 필두로, 모르스(Samuel F. B. Morse)의 전신기 (1844), 하우(Elias Howe)의 재봉틀(1846), 벨(Alexander Graham Bell)의 전화기(1875), 에디슨(Thomas Edison)의 백열등(1879), 라이트 형제 (Orvill & Wilbur Wright)의 비행기(1903)의 제작에 이르기까지 미국은 현대 기술 문명의 토대를 이룬 중요한 발명의 요람지였다. 산업혁명 이후 이처럼 혁신을 거듭해온 미국의 기술공학은 19세기 말에 이르러서는, 역사가 부어스틴 (Daniel Boorstin) 의 표현을 빌면, 실로 극적으로 새롭게 폭발하는 변화 현상"(Boorstin 20) 그 자체였다. 새롭게 발명되는 기계는 단순히 산업 발달의 수단에 그친 것이 아니라 진보의 표상이요, 변모하는 사회를 대변하는 문화적 상징이었다.이 논문은 2001년도 서울대학교 사범대학 발전기금의 지원으로 연구되었음