나의 판화 모음집을 중심으로

학위논문(석사) -- 서울대학교대학원 : 미술대학 서양화과, 2023. 2. 임자혁.이 연구는 일상에 관한 풍자적 이야기를 담은 판화 모음집을 제작하는 과정을 다룬다. 연구는 글과 그림을 함께 배치한 작품에서 그 둘의 관계가 어떠한지 파악해 보기 위한 목적으로 시작되었다. 연구 기간 이전에 나는 이야기가 담긴 작품을 제작했는데, 이때 이야기를 그림에 직접적으로 글로 작성해서 드러내지는 않았다. 나는 이야기와 그림의 관계를 실험해 보기 위해, 우선 이야기를 글로 작성해서 그림과 함께 배치한 작품을 제작하겠다는 설정을 세우고 이 연구를 시작했다. 나에게 있어서 글과 그림을 함께 배치한 작품은 대체로 책이었는데, 이 점에서 나는 판화 매체를 사용해서 글, 그림을 모두 인쇄하겠다는 두 번째 설정을 세웠다. 이 설정을 바탕으로 글과 그림을 한 장의 종이에 판화 매체를 사용해 조합하는 모음집을 만들고, 이를 바탕으로 나의 글과 그림의 관계를 정립하는 것을 연구의 목적으로 삼는다. 연구의 단계는 우선 연구 대상이 되는, 연구 기간 이전 또는 도중에 쓴 글과 그린 그림을 모아 분류하는 것으로 시작한다. 그중 글의 내용을 먼저 분석한다. 그리고 글과 주제가 일치하는 그림을 찾아 글과 함께 묶음으로 만든다. 이후 글과 그림을 다시 판화 매체를 이용해 쓰거나 그리는 제판 행위를 하고, 글과 그림 판을 한 장의 종이에 함께 또는 따로 인쇄하면서 모음집의 형태로 이야기를 전달하는 방법을 연구한다. 이렇게 묶이는 나의 판화 모음집은 처음부터 의도를 가지고 제작한 것이 아니라 모음집의 형태로 만들면서 주제를 도출한 것이다. 연구의 결과로 여섯 개의 판화 모음집이 나왔다. 판화 모음집을 만드는 과정에서 나의 글이 일상 속에서 내가 발견한 문제들에 관한 풍자적 이야기임을 알 수 있었다. 전반적인 주제가 도출된 후, 이야기의 특징을 분석하는 연구는 다시 허구적 대리인을 통한 이야기와 자전적 이야기로 분리했다. 이와 같은 이야기를 토대로 그린 그림은 머릿속에서 이야기를 구상하면서 즉흥적으로 뱉어낸 그림이라고 할 수 있었다. 따라서 판화 기법을 사용해 모음집을 만드는 연구는 날 것 상태의 드로잉의 특징을 유지하면서 복수로 작품을 만드는 연구로 이어졌다. 나는 특히 이야기에서 생겨난 그림이 선을 많이 활용했다는 점에 주목해, 판화 기법마다 구사할 수 있는 특유의 선 느낌을 연구했고 이를 이야기의 특징과 결부시켜 모음집마다 차이를 둔 표현 방식을 사용했다. 모음집을 제작하는 것에는 글씨체에 대한 연구와 제본에 관한 연구, 글과 그림을 배치하는 방식의 연구도 포함된다. 연구를 통해 정립된 판화 모음집 만들기 과정은 앞으로도 이어질 나의 이야기와 거기서 생겨나는 그림을 담아낼 수 있는 하나의 틀이 되었다.This study deals with the process of producing a printmaking portfolios containing satirical stories about everyday life. The study began with the purpose of figuring out the relationship between the writing and drawing when they are placed together. Before the research period, I made works with a story, but at this time, I did not reveal the story directly in writing on the picture. In order to experiment with the relationship between stories and pictures, I started this study with the idea that I would first create a work in which a story was written and placed alongside pictures. For me, most of the works in which words and pictures are placed together are books, and in this respect, I set up the second setting to print both words and pictures using printmaking technique. Based on these settings, the purpose of the study is to create portfolios that combines writing and drawings on a single sheet of paper using printmaking technique, and to establish the relationship between my writing and drawing. The stage of the study begins with collecting and classifying the writings and drawings written before or during the study period, which are the subject of the study. Among them, the content of the writing is analyzed first. And find pictures that match the subject of writing and group them together. Afterwards, I rewrite and redraw them using printmaking technique, and study a method of conveying a story in the form of portfolio by printing the words and pictures together or separately on a single sheet of paper. Thus, my printmaking portfolios were not made intentionally from the beginning, but the theme was derived while making it. The research resulted in six portfolios. In the process of making the print collection, I found that my writing were satirical stories about the problems I found in everyday life. After the overall theme was drawn, the study of analyzing the characteristics of the story was again separated into a story through a fictional agent and an autobiographical story. The drawings based on these stories could be said to be done as they were sprung up spontaneously while conceiving the story in the head. Therefore, the study of printmaking technique led to a study of creating multiple works while maintaining the characteristics of raw drawings. In particular, I paid attention to the fact that the drawings that came out of the story used a lot of lines, and I studied the unique texture of lines that can be found in each printmaking technique, and used them as a different expression method for each collection by linking it with the characteristics of the story. Making portfolios also includes research on calligraphy and binding, and on the way words and pictures are arranged. The process of creating a printmaking portfolios established through this research has become a framework for containing my stories and drawings that emerge from it.I. 서론 1 II. 일상 속 문제 4 1. 지나친 무분별에 관한 풍자 4 2. 도구화된 인간에 관한 이야기 19 3. 나와 세상을 연결하는 허구적 대리인 40 III. 이야기에서 생겨나는 그림 47 1. 뱉어내기와 드로잉 49 2. 판화의 선 57 IV. 글과 그림의 관계 60 1. 그림의 해석을 제한하는 글 62 2. 글과 그림의 즉흥적 조합 70 V. 결론 76석

Study on Hospitality Mode in Park Wanseo's Novels

The purpose of this study is to examine the diachronic and developmental transformation of Park Wanseo's literature by analyzing the hospitality modes in her novels. It also suggests a new ethics in her novels, which has never appeared in previous studies. The hospitality is the ethics of community, which produces a responsibility of the subject on the boundary between the subject's responsibility for it and other's right for it. In the existing novel history, the discussion on the hospitality has been limited to the research searching out a method of communication through the subject's or other's epistemological identity issue and ethics. In Korean modern novel history, the real discussions on it began through representation, communication and association after 2000s when the 'multiculture' increasingly attracted attentions. This study investigates political power and authority which force an individual into other's situations, and other's active right for hospitality, who is coping with a hostile reality. This study establishes the hospitality layers of testimony, empathy and difference, by diachronically considering Park Wanseo's novels, and clarifies other's identity, who comes and goes across the boundaries of nation, city and family community. The hospitality of testimony means that the other's memory which has been excluded in the huge discourse of 'history' awakens the community which has forgot and been uninterested in it, through the partage. It focuses on the postwar novels with the background of Korean War among Park Wanseo's novels. An individual is isolated as the other by a neighborhood and nation's ideology changes and placed in an ex-position where he/she becomes a stranger by nation in the war where the hostility is routinized. The subject who has experienced the disorganization of his/her identity since 1970s internalizes the anti-Communist ideology, in order to be incorporated into the community. Individuals' disinterests along with the end of cold war ideology, who did not experience the war are violent for people who experienced it. In the hospitality of testimony, the identity of a witness crosses over from the other of experience to the subject of speech and involves the dualism of the object of hospitality and the subject of act. This study categorizes the Muselman character symbolizing a brother representation into the object of direct hospitality, and names his/her family excluded by nation's authority and common neighborhood, as the indirect hospitality. Damaged bodies and nonverbal speeches of characters, the objects of direct hospitality are the reports of 'inability to speak', which reveal an ethical abyss of the war. The objects of indirect hospitality are degraded into the others of the community in the rear of war, and divided into both characters that experienced the war and did not in their childhood. Some accidents covered along with repetitions of memory and oblivion return and dominate routines of the subject and impose the responsibility of memory on characters of the indirect hospitality. Here, the potentiality of memory brings about physical pains and psychological guilt and drive the hospitality of testimony while remaining as a sign of communication with the community. In addition, the others as objects of direct hospitality call for his/her memory in the moment of death and mourning, and attempt to speak the Sense of Resolution of Grievance. Their testimonies are the proof of human exist, who has been suppressed, and the partage of memories of accidents in the community. The hospitality of empathy is the ethics of selection, which means that the routine subject accepts and is sincerely responsible for coexisting with the mysterious other who he/she encounters. Park Wanseo's novels set the hierarchy of space derived from urban development and the conflicts of class division around cities created from capitalism and industrialization, as their backgrounds. The restless subject in the middle class, who exists in the urban community, recognizes an opportunity for his/her status elevation toward the upper class and the amassing a big fortune(致富) as losses. The competitive differentiation of the neo-liberal micro power marketizes all routines including education, dwelling and marriage, while intensively suppressing the subject. The society which promotes the competition attributes the contradiction of a system to selection and responsibility of individuals. In everyday life, the subject is turned to the sense of 'shame' for his/her worldly life. An individual who is confronted with his/her inner other through the shame, cracks the idle routine and has an opportunity to explore the authenticity due to the neighbor other. In the Park Wanseo's novels of manners, the others have been pushed from cities to satellites since 1970s, indicating that they have been relocated on the boundary space. They are placed in the wartime of capital, by mammonism and a sense of incongruity of the localized space. The individual who was the natives in the urban space before the development of it was relegated to the urban poor characterized by inferiority, complaints, immorality, insanity and abnormality, by invaders who became the settler in the space. The subjects who have lived as snobs while feeling languor and anxiety in their fixed routines, come to reflect their authenticity by encountering foreignness of the neighbor others. The fidelity of the subjects who are unconditionally responsible for the others by involving in the situation triggers the construction of community with a plural universality as well as an ethics of the hospitality of empathy which coexists with individual singularity. Moreover, as the anamorphic reality comes up to the surface, the others with sublimity of fascination and fear try to communicate and associate with another others and actively create the hospitality of empathy, in order to overcome the hostility. For the hospitality of difference, as a host of hospitality is relegated to the inner others and should behave according to the common sense, an interval occurs in the existing discourses and routines. The distribution of the sensible in individuals who attempts to re-regulate their identity through a dissonance based on equality discloses the possibility of hospitality containing the 'difference'. In the Park Wanseo's novels, although the old people are placed in the inside of family community, they experience the ex-timacy, as the inner others in the community, through a shift in generation due to their physical decline and economic loss. In addition, daughters or daughters-in-law, the subjects of care are also suppressed by patriarchal filial piety ideology, indicating that even female supports experience the ex-timacy in the family community. For the hospitality, as support subjects, females' emotional reciprocality, such as care for the others, emotional sensitivity and pity are more important than difficulty of care. It requires the self-awareness of equality which recognizes that old age is an inevitable human dependant stage. In the modern society, the old people are regarded as the nonsexual being whose economic/actual ability is exhausted in a public area and whose productivity is interrupted in a private area. They are the others with bodies which are evaluated as sterility of reproduction. In the absence of communication, the family community categorizes them as non-sexual or abnormality of excessive sexuality. They identify the pathos of body including revival of healthy life, disturbance of sexuality and discovery of sentiments, as a coping mechanism for the hostility. The old characters that objectify themselves in a critical condition of the hospitality stare at negativity of reality being hostile to old people and suggest multi-modes of the others. In the Park Wanseo's novel, as the base space in which the subject gives hospitality to the other is transferred from nation, through city, to family, the absoluteness of hospitality is increased, and furthermore, leading to even the hospitality toward the otherness of him/herself. Park Wanseo shows not only forceful and external conditions of reality, but also insight of routine hospitality even in the absolute area of death. In the diachronicity of her novels, the mode of hospitality goes beyond the coexistence with a plural University, and then, proceeds into deeper and wider thoughts in which present routines are re-divided and coexistence with a dissonance is contemplated. Park Wanseo's has an implication in a continuity of hospitality literature.;본 연구는 박완서 소설의 환대 양상을 분석함으로써 박완서 문학의 통시적이고 발전적인 변모를 고찰하는 것을 목적으로 한다. 이를 통해 한국현대소설사 내에서 환대의 본질을 탐색하고 본격적인 환대 문학의 연속성을 재고하는 기회가 될 것이다. 기존 소설사에서 ‘환대(hospitality)’에 대한 논의는 주체 혹은 타자의 인식론적인 정체성 문제나 상호 간에 윤리를 통한 소통의 방법을 모색하는 연구에 편중되어 있다. 한국현대소설사에서 본격적인 타자의 환대 논의는 ‘다문화’에 대한 인식이 새롭게 고찰되는 2000년대 이후 연구에서 타자의 재현, 소통, 연대 등을 통해 진전된다. 환대는 주체의 환대 의무와 타자의 환대(받을) 권리가 상충하는 그 경계에서 주체의 책임을 산출시키는 공동체의 윤리이다. 박완서 소설에서 적대와 환대가 각축하는 일상 공간은 공동체의 시대감각과 병행하여 구축된다. 박완서 소설은 일상의 미시화된 폭력으로 예외이자 틈으로 존재하는 타자와 이웃으로서 그를 환대하기 위한 주체의 간극을 밀도 있게 재현한다. 본 연구는 개인을 타자적 상황으로 유도하는 정치적인 힘, 권력의 문제를 고찰하고 적대의 현실에 대응하는 타자의 능동적인 환대 권리를 모색한다. 이런 문제제기는 본 연구가 박완서 소설의 통시적 고찰을 통해 정초한 증언, 공감, 차이의 환대 층위에서 국가, 도시, 가족 공동체의 경계를 오가는 타자의 정체성을 규명하고 존재의 다양태를 수용하는 주체의 수행 윤리를 파악하는 과정에서 탐구된다. 따라서 본 연구는 환대 주체와 타자의 인식론적인 정체성 연구에서 벗어나 주체, 타자, 공동체의 복합적인 연관성 안에서 환대의 공동체적 윤리를 정립하고 환대의 다양한 양상을 규명하기 위해 통합적인 연구를 진행했다. 증언의 환대는 ‘역사’의 거대 담론 속에 배제되었던 타자의 기억이 분유하면서 망각과 무관심의 공동체를 각성시키는 역할을 한다. 개인의 기억과 망각을 획책하는 정치의 길항 관계 안에서 기억의 서사화를 통한 사건의 윤리는 증언의 환대를 가능하게 한다. 박완서 소설에서 증언의 환대는 한국 전쟁을 배경으로 한 전후 소설을 주로 대상으로 한다. 한국 전쟁의 폭력성으로 국가 이데올로기에 의한 억압과 생존 지향의 일상 공동체에 의해 누구나 타자로 소외되고 배제되는 불분명한 공동체의 외부에 놓인다. 적대가 일상화된 전쟁의 현실에서 이데올로기적 국가 주체의 변화에 따라 개인은 국가 공동체에 외존하는 이방인이 된다. 1970년대 이후 소설에서 정체성의 분열을 겪은 주체는 공동체 편입을 위해 반공 이데올로기를 내면화하면서 기억의 망각을 강요하는 내부 폭력을 겪는다. 냉전 이데올로기의 종식과 더불어 전쟁을 미체험한 개인에 의한 무관심의 망각은 전쟁을 체험한 인물에게 폭력으로 남게 된다. 박완서 전쟁 소설에서 증언자의 정체성은 경험의 타자에서 발언의 주체로의 교차성과 환대의 대상이자 행위 주체의 두 가지 정체성을 포괄하는 이중성을 내포한다. 본 연구에서는 오빠 표상으로 상징되는 무젤만적인 인물을 직접환대 대상으로 분류하고 그의 가족으로 국가 권력과 일상의 이웃 공동체로부터 배제되는 인물을 간접환대 대상으로 명명했다. 직접환대 인물들의 훼손된 신체와 비언어적 발화는 ‘말할 수 없음’의 보고로 전쟁의 윤리적 심연을 노출한다. 전쟁의 후방에서 일상의 타자로 분류된 간접환대 대상은 공동체의 타자로 전락하고 유소년기 전쟁체험 인물과 전쟁 미체험 인물로 분화된다. 1980년대 이후 소설에서는 이들의 세대교체로 주체와 타자의 경계가 점차 무화되는데 전자의 인물은 증언의 주체와 정체성이 중첩된다. 기억과 망각의 반복 속에 은폐한 사건은 회귀하여 주체의 일상을 장악하며 주체에게 기억의 책무를 발현시킨다. 증언자에게 내포된 기억의 잠재태는 육체적 통증과 심리적 죄의식으로 변주되어 공동체와 소통의 징후로 남아 증언의 환대를 추동한다. 또한 직접환대 대상으로서 타자는 죽음과 애도의 절대 조건 앞에서 기억을 호명하며 해원의 발화를 시도한다. 그들의 증언은 당대에 억압되었던 인간의 존재 증명이자 사건의 기억을 공동체와 분유하면서 응답을 유도한다. 주체와 타자에 의해 분유되는 기억은 사건을 사후 복원하여 증언의 불가능한 환대를 공동체의 가능한 환대 윤리로 요청한다. 공감의 환대는 일상의 주체가 우연히 마주한 불가해한 타자와의 공존을 수용하고 충실히 책임지는 선택의 윤리 속에서 공동체의 현존을 사유할 계기가 된다. 박완서 소설은 자본주의 산업화로 탄생한 도시를 중심으로 도시개발에 따른 공간의 위계와 계급 분화의 갈등을 배경으로 한다. 도시 공동체에 내존하는 중산층의 주체는 상류층의 편입을 향한 신분상승의 기회와 치부(致富)의 결여를 상실로 여기는 불안의 주체이다. 신자유주의적 미시권력의 경쟁적 분화로 교육, 주거, 결혼에 이르는 모든 일상은 시장화되어 주체를 집중 억압한다. 경쟁을 부추기는 사회는 체제의 모순을 개인의 선택과 책임으로 전가한다. 생존을 위한 대결과 획일화된 일상에서 주체는 욕, 구역질, 알코올 중독, 잦은 외출 등의 반복 강박을 보이며 속물적인 삶에 대해 ‘부끄러움’의 감각으로 전회한다. 부끄러움을 통해 자신의 내부 타자와 대면한 개인은 안일한 일상에 균열을 내고 이웃 타자에 의해 진정성을 탐구할 계기를 맞는다. 1970년대 이후 박완서 세태 소설의 타자는 도시에서 외곽으로 밀려나 경계 공간에 재배치된다. 그들은 로컬리티적 공간의 위화감과 배금주의 사상에 의해 자본의 전시 상태에 놓이며 심리적 로컬화의 대상이 된다. 도시 개발 이전, 공간의 토착민이었던 개인은 거주자로 정착하는 유입자들에 의해 불량, 불만, 부도덕, 비위생, 비정상의 도시 빈민으로 전락한다. 박완서 소설에서 가난은 개인에게 한정된 문제가 아닌 경제적 공간의 위상변화와 맞물려 집단의 문제로 변모하며 계급 분화, 에토스적 정서, 주체와 타자의 가계 내력에 따른 수용력, 상호 소통에 기반한 희생의 환대 등 다기한 정조를 내포한다. 일상에서 가난을 감각하는 타자는 몸의 불구성, 잉여적 정체성, 이물성, 소문 등에 의해 현실에서 적대되면서도 주체의 배금주의적 시혜성과 관용의 이데올로기적 성향을 그대로 반향한다. 타자적 정체성을 향해 인정투쟁을 벌이며 적대적 공간의 특성을 가시화하는 비판적 타자는 주체의 강압적 배제와 자의식적인 거리두기가 동시에 진행되는 상호작용을 재현한다. 결국 타성적인 일상에서 권태와 불안의 속물로 살아가던 주체는 이웃 타자의 이물성과 우연히 마주하며 자신의 진정성을 성찰하게 된다. 그 상황에 개입하여 타자를 무조건적으로 책임지는 주체의 충실성은 각자의 단독성(singularity)이 공존하는 공감의 환대 윤리이자 복수 보편의 공동체 구성을 촉발한다. 아울러 왜상적 현실의 표면화로 공포와 매혹의 숭고성을 지닌 타자는 적대의 극복을 위해 다른 타자와의 소통과 연대를 시도하며 능동적으로 공감의 환대를 창출한다. 공감의 환대는 숭고적 타자의 이해 불가능성을 포기하지 않고 절대적으로 환대하려는 주체의 선택 윤리와 적대 속에서도 다른 타자와의 연대로 공감력을 확장하는 타자의 공존에서 시작된다. 차이의 환대는 환대의 주인이 공동체 내부 타자로 전락하고 공통의 감각으로 취합되던 상식의 수행과정에서 기존 담론과 일상의 간극으로 발생한다. 평등에 기반한 불협화음을 통해 자신의 정체성을 재규정하려는 개인의 감각의 분할로 ‘차이’를 내장한 환대 가능성이 노정된다. 박완서 소설의 노년은 가족 공동체의 내부에 자리하지만 육체적 쇠락과 경제력 상실로 세대교체하면서 공동체의 내부타자로서 내-외존한다. 또한 돌봄의 주체인 며느리나 딸 역시 가부장적인 효 이데올로기에 의해 억압당하면서 가족 공동체 내에서 여성 부양자도 내-외존한다. 또 다른 환대 주체인 남성은 부양의 의무를 여성에게 전가한 채 부양자의 권위만을 누리며 피부양자인 노년조차 화목한 가정의 관상용 돌봄 대상이 되는 기형적 가부장성을 구성한다. 추체험적인 노년의 돌봄이 가부장적인 효부 이데올로기를 극복하는 계기는 주체의 각성에 있다. 차이의 환대는 돌봄의 물리적 강도보다 부양 주체인 여성의 타인에 대한 배려와 정서적 민감성, 연민 등 감정적 교호를 통해 생물학적으로 노년이 불가피한 인간 의존의 단계임을 깨닫는 평등의 자각을 필요로 한다. 현대 사회에서 노년은 공적 영역에서 경제적․ 현실적 능력의 소진과 사적 영역에서 생산이 중단된 무성적 존재로 취급되면서 재생산의 불모로 평가되는 몸의 타자이다. 가부장성에 익숙한 노년 세대와 일상의 노년에 대한 상식의 낙차는 가족 관계를 단절한다. 소통의 부재 속에 가족 공동체는 노년을 무성 혹은 과도한 성욕의 비정상으로 분류한다. 노년은 건강한 생명의 부활, 섹슈얼리티의 교란, 정념의 발견 등 몸의 파토스를 적대의 대응 기제로 선택한다. 노년 타자의 섬세한 생의 감각은 제도 권력의 미의식, 소비 능력 위주의 현실관, 사회적 능력의 가치를 우선하는 기존 담론을 재분할하며 역능성을 보인다. 한편 돌봄과 경제적인 문제에서 자유로운 노년 인물은 노년의 정체성 재정립에 관심을 갖는다. 가족 중심의 대표적인 중산층의 삶을 영위하던 노년은 점차 타자에 대한 존재론적이며 철학적인 사유의 지평을 넓히면서 환대의 범주를 확장한다. 죄, 자유, 문명, 삶, 죽음 등 추상적인 개념을 일상에서 고찰하면서 노년 인물은 타자의 개별적인 상황에 감응하고 존재론적 탐구를 통해 가족 안위 중심의 한계를 극복한다. 환대의 경계에서 노년 스스로를 대상화하는 노년 인물은 노년을 적대하는 현실의 부정성을 직시하고 타자의 다양태를 제시한다. 그들은 주어진 현실을 모방적으로 수행하면서 기존 담론을 오염시킨다. 박완서 소설에서는 분열과 갈등의 시간을 지나 삶과 죽음의 임계적 상태를 고찰하고 노년의 존재론적 성찰을 추구하는 노년 인물과 가부장적 이데올로기를 각성하며 노년을 객관화하는 주체의 공생이 시도된다. 작가는 공동체에 의해 상식으로 규정된 비정상적 성, 전근대성, 비합리성 등의 적대적 노년상을 노년의 일상적 다양태로 대응하면서 불평등 구조에 평등의 윤리로 개입하여 차이를 환대한다. 환대의 양상은 결과론적으로 고정되는 것이 아닌 여러 관계망 속에서 변화되고 견지되는 과정 중에 구성된다. 박완서 소설은 주체가 타자를 환대하는 거점 공간이 국가, 도시, 가족으로 전이될수록 환대의 절대성은 커지며 그 너머에 주체 자신의 타자성을 향한 환대로까지 이어진다. 이러한 흐름은 인간의 존재론적 본질에 대한 사유가 절대적인 환대의 본질에 대한 탐구로 이어지는 작가의식의 발로에 기인한다. 박완서는 현실의 강압적인 외적 조건만이 아니라 죽음의 절대영역까지 일상에서 환대하는 통찰을 보인다. 박완서 소설의 통시성 속에서 환대의 양상은 복수 보편의 공존을 넘어 현재적인 일상을 재분할하며 불협화음의 공생을 관조하는 더 넓고 깊은 사유로 나아간다. 본 연구는 박완서 소설의 환대 양상을 연구함으로써 기존 연구에서 볼 수 없던 박완서 소설의 새로운 윤리를 제시했다는 점에서 특징을 갖는다. 1970년대부터 환대의 아젠다를 내장한 박완서 소설을 통해 환대 문학의 연속성 차원에서 그 가치를 평가할 수 있다. 박완서 소설은 당대의 일상을 재현함으로써 현재의 일상에 투사하는 문학이며 공동체의 이타적 윤리를 지향해 가는 환대의 문학으로서 의의가 있다.Ⅰ. 서론 1 A. 연구 목적 및 연구사 검토 1 B. 연구 방법론 및 연구 대상 19 Ⅱ. 국가 공동체의 분유와 증언의 환대 40 A. 주체의 외존과 정체성의 분열 41 1. 이방의 배제와 적대의 일상화 41 2. 주체의 결핍과 은폐된 사건의 재귀 48 B. 전쟁의 폭력과 타자의 예외성 58 1. 반공 이데올로기의 내면화와 기억의 공모 58 2. 실어적 타자의 발화와 전쟁 체험의 편재 66 C. 기억의 환기와 사건의 윤리 80 1. 기억 책무의 주체와 소통의 징후 81 2. 기억 호명의 타자와 해원(解寃)의 발화 89 Ⅲ. 도시 공동체의 책임과 공감의 환대 97 A. 주체의 내존과 계층의 불안 98 1. 미시권력의 경쟁적 분화와 집중적 억압 98 2. 주체의 환멸과 부끄러움의 전회 114 B. 자본의 전시와 타자의 경계성 135 1. 로컬리티의 차별과 배금주의 137 2. 비판적 타자의 반향과 정체성 교란 149 C. 복수 보편성의 공존과 선택의 윤리 172 1. 주체의 개입과 진정성의 회복 174 2. 이물성의 수용과 숭고적 타자 연대 184 Ⅳ. 가족 공동체의 수행과 차이의 환대 193 A. 주체의 내-외존과 생명의 돌봄 194 1. 추체험적 미래와 관습의 거부 195 2. 주체의 각성과 일상의 균열 213 B. 노년의 소외와 타자의 역능성 225 1. 가부장의 실추와 관계의 단절 226 2. 감각적 타자의 몸과 정념의 재생 233 C. 일상의 재분할과 평등의 윤리 251 1. 임계적 일상과 관조적 주체의 공생 251 2. 타자의 부정성 직시와 전복적 모방 263 Ⅴ. 결론 271 참고문헌 281 Abstract 29

아일랜드 자치 문제와 영국의 정체성 : 1886년 제1차 아일랜드 자치 법안을 중심으로

On April 8, 1886, William Ewart Gladstone introduced the Irish Home Rule Bill for devolution to Ireland into the House of Commons for settling the "Irish Question," long time triggering problem of England. He believed that the Bill would help settling the "Irish question" and at last, reinforcing the unity of the British Empire. However, Ireland had been an important colony of England for a long time and had existed as a part of the United Kingdom since 1800. Accordingly, the concern that a part of the United Kingdom, the heart of the British Empire, would be dissolved brought about tremendous social responses in English society. The Conversative united immediately under the slogan of Unity of the Empire . Moderate whigs and part of radicals which defected the Liberal cooperated with it, and formed the Unionist. As a result, the Home Rule Bill was rejected at 2nd reading on June 8, 1886 in spite of the efforts of Gladstone and Irish nationalists to pass the Bill in the Parliament. This event has been studied with importance in English political history for a long time because of its critical political aftermaths; the division of the Liberal over the Bill, the fortification of the Conservative government on the basis of imperialism, and the conflict between England and Ireland etc. However, besides existing understandings, it seems possible to draw out a new meaning from the event if we look at the arguments around the Bill in the light of the change of Britishness in the time of imperialism since the 1870 s. In the early 19th century, Britishness was established on the firm basis of Protestantism. It had been influenced by various historical events such as the Reformation in 1534 from Catholic to Protestantism, the creation of Great Britain by the union of two Protestant countries, England and Scotland in 1707, and wars with France, Catholic country, continued throughout almost 18th century. The representative character of Britishness was the elitism of Englishmen, precisely the pride of what so-called the Freedom of English Man was. It was based on the exclusive attitude of Protestant toward un-English elements, particularly, the Catholic. The traditional identity, however, got a severe blow by the union between England and Catholic Ireland in 1800 and also the end of wars against France in 1815. Now, England had to explore a new way to justify her Protestant identity as her traditional other, Catholic, disappeared. Accordingly, the danger of elements against Protestant basis of Britishness became much remark able. The efforts of the government to accept the Catholic legally seemed to damage English Protestant identity. For example, the Catholic Relief Act of 1829 caused general anti-Catholic sentiment in English society. It explained that England which lost traditional other, Catholic, in early 19th century became more aggressive in maintaining her Protestant identity. The truth that the essential basis of Britishness was Protestantism was never changed despite the fact that Catholic inside as well as outside the nation wasn t an intimidating enemy any more. It was because the international relationship between England and France changed and England wasn t a country that consisted of only Protestants. The English identity had been becoming more exclusive since the 1870 s. This change was influenced by the Great Depression and active imperial policies of the government since the 1870 s. In those days, the rivals of England such as France, Germany, and America developed rapidly. Compared to these countries, England seemed relatively stagnant. Such perception made English anxious. Accordingly, the most important question in those days was to maintain the glory of England. Active imperial policies were a solution. All the movements, which threatened the position of England, were taken as a subject of precaution in the atmosphere stirred up exclusive nationalism among English. In this situation, the "Irish question" calling for Irish national demands strongly tested the English imperial policy for the first time. In the 1880 s, England had two obstacles in settling the "Irish question". The first was related to imperialism. Since Ireland was an essential part of the United Kingdom, the devolution to Ireland had a danger being considered as a sign of disintegration of the Empire at ease. The second was a problem related to Protestant identity of the England. Ireland was a representative un-Protestant element that England had to accept as it expanded her territories. Hence, solving the "Irish question" well was important. Basically, it meant the disappearance of England s a long troublesome question. More importantly, England possessing a number of colonies which had nothing in common with England in terms of religion, race, and culture could have a critical precedent for an effective rule of the Empire. The Home Rule Bill of 1886 made the two parties of England face with important two problems, the settlement of the "Irish question" and the maintenance of unity of Empire. In this situation, the Liberal and the Conversative chose a different way. The Liberal suggested that the United Kingdom was a multi-national state. This state contained within its boundaries certain historic nations with their own political traditions and identities. Therefore, only by accepting the fact could bring bonds and harmonious relationships to nations within the United Kingdom. The attitude of the Liberal toward Britishness could help solving problems following the expansion of the Empire and, at the same time, breaking the present crisis by bringing a firmer unity of Empire. That is, the Liberal thought that English traditional exclusive identity should be revised to adapt a changed situation. Compared to the viewpoint of the Liberal, the Unionists including the Conversative chose an opposite way to reinforce the essential exclusiveness of Britishness. They didn t want the truth that England was the center of Britishness to be changed. They claimed that only strengthening existing Britishness and doing this making the unity of the Empire firmer could overcome immediate crisis and maintain the glory of the Empire. The United Kingdom should be, the Unionist thought, a unitary state in terms of politics or culture. To the Conservative, therefore, the idea of the Liberal that England had to recognize the individuality of nations within the United Kingdom and give them rights of self-government was nothing more than a trial for disintegrating the Empire. The Conservative defeated the Liberal on debates over the Irish Home Rule in 1886. Judging from the difference of opinions between the two parties regarding the future direction of English identity, results implied that the policies of England toward its colonies at this historical moment had a potential to process in the direction of emphasizing an exclusive identity as an identity of the age of imperialism. Howevern, the opinion of the Unionist was just a reflection of the atmosphere of English society that had been getting conservative more and more throughout the late 19th century. What England wanted in the age of imperialism and ultra-nationalism was not harmony and toleration between England and its colonies, let alone, among nations within the United Kingdom, but a strong Empire, which was an integrated United Kingdom. Therefore, in that reason, the event of 1886 is a good case to show the change of Britishness in a transition period from the mid-Victorian period to the New Imperialism in the late 19 th century. ; 886년 4월 8일, 글래드스턴은 영국의 오랜 난제였던 아일랜드 문제를 해결하기 위해 아일랜드에 입법적 자치권을 허용하는 아일랜드 자치 법안을 의회에 입안했다. 글래드스턴은 이 법안으로 아일랜드 문제의 해결은 물론, 궁극적으로 영제국의 통합이 더욱 공고해질 것이라고 믿었다. 그러나 영제국의 핵심을 이루고 있는 연합 왕국(United Kingdom)의 일부가 분리된다는 생각은 엄청난 사회적 파장을 일으켰다. 보수당은 즉각 제국 통합이라는 구호 아래 단결했고, 여기에 자유당을 이탈한 온건 휘그파와 일부 급진파들이 가세하여 통합주의 세력을 이루었다. 그 결과, 글래드스턴과 아일랜드 민족주의자들의 노력에도 불구하고 자치 법안은 6월 8일 제 2독회에서 기각되었다. 이 사건은 법안을 둘러싼 자유당의 분열, 이후 20여년간 이어지는 보수당 정권의 탄생, 그리고 영국과 아일랜드의 대립이라는 측면에서 오랫동안 주로 정치사적 관심의 대상이었다. 그러나 이것을 영국의 전반적인 위상이 위협받는 상황에서 전개되고 있던 제국주의 시대에 일어난 영국 정체성의 변화라는 측면에서 본다면 위와는 다른 새로운 의미를 발견할 수 있다. 19세기초 영국 정체성은 굳건한 신교의 토대 위에 성립되어 있었다. 여기에는 1534년 가톨릭에서 신교로의 종교개혁과 1707년 신교국가인 잉글랜드와 스코틀랜드의 합병, 그리고 18세기동안 계속된 가톨릭 국가인 프랑스와의 전쟁과 같은 역사적 사건들이 중요한 영향을 끼쳤다. 구체적으로 그 모습은 비신교적인 요소, 그 중에서도 가톨릭에 대한 신교의 배타적인 태도를 토대로 한 영국인의 선민 의식, 특히 영국인의 자유에 대한 자부심으로 나타났다. 그러나 이러한 전통적인 정체성은 19세기초 가톨릭을 신봉하는 아일랜드의 합병과 대 프랑스 전쟁의 종결로 크게 타격을 받을 수밖에 없었다. 이제 영국은 가톨릭이라는 위협적인 타자가 사라짐에 따라 자신들의 신교적 정체성을 정당화할 수 있는 새로운 길을 모색해야 했다. 이러한 분위기 속에서 기존의 신교적 토대에 반하는 요소들의 위험성은 더욱 크게 부각되었다. 가톨릭을 합법적으로 수용하려는 정부의 노력은 영국의 신교적 정체성을 훼손하는 것으로 받아들여졌고, 1829년 가톨릭 해방령과 같은 조치는 사회 내에 전반적인 반가톨릭 정서를 고조시켰다. 요컨대, 19세기초 가톨릭이라는 전통적인 타자를 상실한 이후 영국은 기존의 신교적 정체성의 유지에 더욱 예민해지게 되었다. 즉, 국제 정세의 변화로 가톨릭은 더 이상 영국의 위협적인 적이 아니고, 또 영제국이 확대됨에 따라 영국이 더 이상 순수하게 신교적인 요소로 이루어지지 않게 되었음에도 불구하고, 영국 정체성의 신교적 토대에는 변화가 없었고, 이것을 변화시키려는 시도도 용납하지 않았다. 1870년대 이후 대불황과 제국주의 정책이 적극적으로 전개됨에 따라 영국 정체성은 더욱 배타적인 성격을 띄기 시작했다. 프랑스, 독일, 미국과 같은 경쟁 국가들의 빠른 성장에 비해 영국은 상대적으로 정체되어 있는 것처럼 보였고, 이러한 현실 인식 속에서 불안감이 크게 확산되었다. 따라서 이 시기의 가장 중요한 과제는 영국의 영광을 유지하는 것이었다. 적극적인 제국주의 정책은 그 해결책이었다. 그리고 이와 같이 배타적인 민족주의를 고양하는 사회 분위기 속에서 현재의 영국의 지위를 위협하는 모든 움직임은 경계의 대상이 되었다. 그런 맥락에서 19세기 후반기에 접어들면서 강경하게 민족주의적 요구를 내세우고 있던 아일랜드 문제는 당시 영국 제국주의 정책의 중요한 시험대였다. 1880년대에 이르러 아일랜드 문제의 해결은 두 가지 장애물을 지니고 있었다. 첫 번째는 제국주의적인 문제였다. 아일랜드는 연합 왕국 영국의 핵심을 이루고 있었기 때문에, 아일랜드로의 자치권 이양은 자칫 제국 분열의 전조로 보일 수 있었다. 두 번째는 영국의 신교적 정체성과 관련이 있었다. 아일랜드는 전통적인 신교 국가인 영국이 팽창함에 따라 수용하게 된 대표적인 비신교적 요소였다. 그러므로 아일랜드 문제를 순조롭게 해결한다는 것을 중요한 의미를 지닐 수 있었다. 기본적으로 그것은 영국의 오랜 난제의 소멸을 뜻했다. 그러나 더 크게는 제국의 확장으로 인종적·종교적·문화적 공통점이 전혀 없는 수많은 식민지들을 소유하게 된 영국이 효과적인 제국 통제를 위한 선례를 가지게 된다는 점을 의미했다. 이와 같은 아일랜드 문제의 해결과 제국 통합의 유지라는 난제에 직면하여 자유당과 보수당은 선택을 달리했다. 자유당은 영국이 다민족으로 이루어져 있다는 사실을 받아들여야 한다고 주장했다. 그럼으로써, 영제국 내 다양한 민족들 사이에 유대가 회복될 수 있을 것이고, 조화로운 관계가 유지될 것이었다. 그리고 궁극적으로 영제국의 팽창에 따른 문제가 해결됨과 동시에, 더 공고한 제국의 통합이 이루어져 현재의 위기를 타개해 나갈 수 있을 것이라 믿었다. 즉, 자유당은 영제국을 둘러싼 환경이 변한 상황에서 전통적인 배타적 성향이 강한 영국의 신교적 정체성은 수정이 불가피하다고 보았던 것이다. 이러한 자유당의 관점에 비해, 보수당을 비롯한 통합주의자들은 영국 정체성이 가지고 있던 배타성을 더욱 강화하는 방향을 택했다. 이들은 당면한 현실의 위협을 극복하고 영국의 영광을 유지하기 위해서는 기존의 잉글랜드 중심의 정체성을 더욱 강화하여 제국의 통합을 도모해야 한다고 보았다. 그들이 생각하기에 영국은 정치적 단일체일 뿐만 아니라 문화적으로도 단일체였다. 그러므로 영국 내 한 민족의 개별성을 인정하여 자치권을 부여한다는 자유당의 생각은 제국 분열의 시도 이외에는 아무 것도 아니었다. 1886년 아일랜드 자치 법안을 둘러싼 논쟁에서 자유당은 결국 통합주의자들에게 패배했다. 영국 정체성의 향방에 대한 두 당의 견해 차이를 생각해 볼 때, 이것은 곧 다가올 제국주의의 시대에 영국이 더욱 배타적인 정체성을 수용할 것이라는 사실을 암시하는 것이었다. 따라서 이 사건에서 제국주의 시대 영국 정체성의 모습을 엿볼 수 있다. 왜냐하면 통합주의자들의 견해는 우경화되어 가는 영국 사회의 분위기를 반영한 것에 지나지 않는 것이었기 때문이다. 제국주의와 국수주의가 득세하는 현실 속에서 당시의 영국 사회가 원했던 것은 조화와 관용보다는 단결된 영국 중심의 강한 제국이었다. 그러므로 1886년의 사건은 제국주의로의 전환기에 영국 정체성의 변화를 보여주는 좋은 사례라 할 수 있다.논문개요 = iii I. 서론 = 1 II. 영국 정체성의 역사적 변천 = 5 III. 글래드스턴과 자치 법안의 성립 = 11 IV. 자치 반대론과 제국의 통합 = 19 V. 아일랜드 위기와 영국의 정체성의 변화 = 29 VI. 결론 = 37 참고문헌 = 60 ABSTRACT = 7

The Effects of Physical Activities Using Music on Retarded Youth's Self-Esteem

The mental retarded juveniles whose intellectual capacity is imperfect because mental growth is permanently delayed and who are not adapted for society properly have experienced different process and result with normal youth. And then they have peculiarity for physical, intellectual, emotional and social nature developing. For these experience, the mental retarded juveniles undergo failure and build up negative self-consciousness. Showing their incompetence and passive attitude, they maladjusted for normal life and formed a vicious circle for their life. It is important to give understanding of self-consciousness which is positive and achievable them. The activity is important ,which improve their life quality and give self-confidence that they feel themselves as valuable person to them as growth possibility is developed. The purpose of this study is in finding effect of after-school physical activity for the mental retarded youth to their self-esteem. The three groups(mentally retarded) are selected and all entered school in 2013 which is located in DAEGU. The first one(12 students) is participated in physical activity that the music for dancing, broadcasting dancing, musical rope skipping, NANTA and line dancing is used. Second group(12 person) is participated in physical activity which is TAEKWONDO, badminton and soccer and they don't use music. Third group(12person) is not participated in any after-school activity. Researcher intensively observe two first year of middle school students whose self-esteem is low and who have interests in non musical physical activity and another two students in second group. The study is performed for 10 weeks (2013.03.06~05.08) and 10 times after-school activity. For measurement of effect to self-esteem of mentally retarded, the test paper used in this study is Coopersmith(1967)'s SEI(self-esteem inventory) which is complemented by Choi yu-sun(2001). The data collected in this study is analyzed by SPSS. The results of this study are examined in two view points. The change of whole self-esteem and the sub concept of self-esteem is examined, and which is general self-esteem, social self-esteem, domestic self-esteem and academic self-esteem in terms of quantity. In terms of quality point, 4 students especially selected are analyzed for the change of their self-esteem and it is described and analyzed that is eye contact activity, positive changes of expression during the physical activity and voluntary expression of language. The following conclusions are drew on the results of this study through the process above mentioned. First of all, Looking at the result of the self-esteem experiment between the experimental group(1) (musical activity), experimental group(2) (non musical activity) which are participated in the physical activity, and the control group which is not participated in the physical activity, the experimental group(1) and the experimental group(2)'s post-test is higher than the pre-test, so there is statically significant difference. and the control group's post-test is lower than the pre-test, so there is not statically significant difference. For these result, The self-esteem of experimental group (1) and (2) both are improved by physical activity, and the physical activity using music more improve the self-esteem than that not using music. Second, the result of the post-test is higher than the pre-test in experimental group (1) and (2) in all of the sub-concept of self-esteem (general/social/domestic/ academic Self-esteem), so there 's statically significant difference. and in control group, post-test is lower than the pre-test, so there's not statically significant difference. For these result, the experimental group (1) and (2) both improve all the sub-concept of the self-esteem(general/social/domestic/academic self-esteem), and the physical activity which use music more improve each sub-concept of the self-esteem than that which not use music. Third, looking at the change of the self-esteem in the four students who are intensively observed before and after participation in physical activity, in each sub-concept of the self-esteem(general/ social/ domestic/ academic), the degree of the self-esteem improvement is not checked out but increased. As a result, all of the sub-concept of self-esteem are improved. Fourth, the frequency of the eye contact which prescribed with the target behavior and the positive expression during physical activity are not constant but it has tendency to increase overall. Fifth, I find through the analysis of contents of voluntary language expression that voluntary language expression is increased and they have confidence and positive language expression in 2nd level. Specially, they showed passive and negative expressions in physical activity at the beginning but their passive and negative attitude are improved as time goes by. I think that the positive results is originated in achievement while physical activity. Through the conclusion above mentioned, I find that physical activity give mentally retarded good effects in improving of self-esteem and so does it further in activity using music. Based on these consequences, I propose the possibility of physical activity and effects for mental retarded. If the physical activity considered in intellectual and emotional point of view through the progressive research, it will positively contribute to improving the other mental factors.;정신발육이 항구적으로 지체되어 지적능력의 발달이 불완전하고 사회생활에 적응하는 것이 상당히 곤란한 지적장애 청소년은 신체적, 인지적, 정서적, 사회적인 발달상에도 특징이 있으며 일반 청소년과는 다른 과정과 결과를 경험하게 된다. 이러한 경험으로 인하여 지적장애 청소년은 실패에 대한 경험이 많고, 부정적인 자아개념을 형성하게 되며, 무엇을 해보기도 전에 ‘못해요. 하기 싫어요’등의 반응을 보이며 일상생활의 부적응과 연관되어 그들의 삶에 악순환을 형성하게 된다. 지적장애 청소년들에게 자아개념에 대해 이해시키며 긍정적이고, 성취감을 느끼는 자아개념의 형성은 중요한 과제이다. 그들을 하나의 인격체로서 가치로운 존재로 인정하고 발달가능성을 개발시켜 삶의 질을 향상시킬 수 있는 활동이 많이 필요하다. 이에 본 연구는 지적장애 청소년을 대상으로 방과 후 신체활동을 실시하여 자아존중감에 미치는 영향에 대해 알아보고자 하는데 목적이 있다. 본 연구는 D시에 소재한 B학교를 2013년도에 입학해서 다니고 있는 지적장애 청소년 중에서 방과 후 신체활동에 참여하는 그룹 중 무용, 방송댄스, 음악줄넘기, 난타, 라인댄스의 음악을 사용한 신체활동에 참여하는 그룹 12명과 태권도, 배드민턴, 축구의 음악을 사용하지 않는 신체활동에 참여하는 그룹 12명, 그리고 방과 후 신체활동에 참여하지 않는 그룹 12명으로 총 36명을 선정하였다. 또한 방과 후 신체활동에 참여하는 그룹 24명중에 자존감이 낮고 음악을 사용한 신체활동에 흥미를 보이는 중학교 1학년 2명과, 그리고 음악을 사용하지 않는 신체활동에 흥미를 보이는 중학교 1학년 2명을 선정하여 본 연구자가 따로 집중 관찰하였다. 연구기간은 2013년 3월6일부터 5월8일까지 약 10주에 거쳐 총 10번의 방과 후 신체활동이 계획되었다. 지적장애 청소년의 자아존중감에 미치는 영향을 측정하기 위해서는 Coopersmith(1967)의 자아존중감 검사 SEI(self-esteem inventory)를 최유선(2001)이 한국의 문화와 초등학생들에게 적합하도록 수정 보완하여 만든 검사지를 사용하였으며 자아존중감 검사를 통해 수집된 자료를 SPSS 통계 프로그램을 이용하여 자료를 분석하였다. 본 연구의 결과는 두 가지 차원에서 검토 되었다. 양적인 측면에서는 전체적 자아존중감과 자아존중감의 하위요인 별 일반적 자아존중감, 사회적 자아존중감, 가정적 자아존중감, 학업에 대한 자아존중감의 변화에 대해 검토하였고, 그리고 질적인 측면에서는 4명의 학생을 선정하여 자아존중감의 변화와 눈맞춤 행동과 신체활동 과정에서 나타난 긍정적 표정변화, 그리고 자발적인 언어표현 내용을 분석하였다. 이와 같은 절차를 통하여 얻어진 연구 결과를 바탕으로 다음과 같은 결론을 얻을 수 있었다. 첫째, 신체활동에 참여한 집단 중, 음악을 사용한 신체활동에 참여한 실험집단(1)과 음악을 사용하지 않은 신체활동에 참여한 실험집단(2), 그리고 신체활동을 하지 않은 통제집단의 전체 자아존중감에 관한 결과를 살펴보면, 실험집단(1)과 실험집단(2)의 사후검사가 사전보다 높게 나타났으며, 통계적으로 유의한 차이가 있었다. 그리고 통제 집단에서는 사후검사가 사전보다 낮게 나타나, 통계적으로 유의한 차이가 나타나지 않았다. 실험집단(1)과 실험집단(2)의 자아존중감 향상 정도를 비교해보면 실험집단(1)이 실험집단(2)보다 증가 폭이 크게 나타났다. 이를 통해 실험집단(1)과 실험집단(2) 모두 신체활동을 통해 자아존중감이 향상되는 것을 알 수 있었으며, 음악을 사용한 신체활동이 음악을 사용하지 않은 신체활동보다 자아존중감이 더 많이 향상된 것으로 나타났다. 둘째, 자아존중감의 하위요인 일반적 자아존중감, 사회적 자아존중감, 가정적 자아존중감, 학업에 대한 자아존중감에 모두 실험집단(1)과 실험집단(2)의 사후검사가 사전보다 높게 나타났으며, 통계적으로 유의한 차이가 있었다. 그리고 통제 집단에서는 사후검사가 사전보다 낮게 나타나, 통계적으로 유의한 차이가 나타나지 않았다. 이를 통해 실험집단(1)과 실험집단(2) 모두 신체활동을 통해 자아존중감의 하위요인 일반적 자아존중감, 사회적 자아존중감, 가정적 자아존중감, 학업에 대한 자아존중감이 향상되는 것을 알 수 있었으며, 음악을 사용한 신체활동이 음악을 사용하지 않은 신체활동보다 각각의 자아존중감 하위요인별 자아존중감이 더 많이 향상된 것으로 나타났다. 셋째, 집중관찰한 4명의 학생이 신체활동에 참여하기 전과 참여한 후의 자아존중감 변화를 살펴보면, 일반적 자아존중감, 가정적 자아존중감, 사회적 자아존중감, 학업에 대한 자아존중감으로 구성된 각각의 하위영역에서 자아존중감 향상정도가 일치하진 않지만 증가하는 것으로 나타났으며, 이를 통하여 전체적인 자아존중감이 향상되었음을 알 수 있었다. 넷째, 집중관찰한 4명 학생의 목표행동으로 규정한 눈맞춤 행동, 신체활동과정에서의 긍정적 표정은 발생빈도가 일정하진 않았지만 전반적으로 증가하는 경향을 보였다. 다섯째, 집중관찰한 4명 학생의 자발적 언어 표현 내용의 분석을 통해 2단계에서 자발적 언어표현이 증가되는 것을 알 수 있었고, 대부분 자신감이 있으며 긍정적인 언어표현이 많이 나타났다. 특히 신체활동에 대하여 처음에는 다소 부정적이고 소극적이었으나 시간이 지날수록 능동적인 태도를 취하고 있었는데, 이것은 신체활동 과정에서 느끼고 경험한 성취감에 기인한 것이라고 볼 수 있다. 이상과 같은 결론을 바탕으로 신체활동이 지적장애인의 자아존중감 향상에 긍정적인 영향을 미친다는 것과 음악을 사용한 신체활동이 자아존중감 향상에 더욱 도움이 되는 것을 알 수 있었다. 이를 바탕으로 지적장애인을 대상으로 한 신체활동의 가능성과 효과를 제안할 수 있고, 인지적 측면과 정서적 측면을 고려한 신체활동 프로그램이 지속적인 연구를 통해 개발된다면 그 외 심리적 요인 증진에 긍정적인 기여를 할 수 있을 것이다.Ⅰ. 서론 1 1. 연구의 필요성 및 목적 1 2. 연구문제 3 3. 용어의 정의 4 Ⅱ. 이론적 배경 5 1. 지적장애 5 1) 지적장애의 정의 5 2) 지적장애의 출현율과 원인 6 3) 지적장애의 특성 7 4) 지적장애와 신체활동 9 2. 자아존중감 10 1) 자아존중감의 정의 10 2) 지적장애의 자아존중감 13 3) 자아존중감과 신체활동 16 3. 신체활동 17 1) 신체활동의 개념 17 2) 신체활동의 필요성 17 3) 신체활동의 내용 19 4) 방과 후 신체활동 20 Ⅲ. 연구방법 22 1. 연구대상자 22 2. 연구도구 30 3. 자료분석 30 4. 기간 및 방법 31 Ⅳ. 연구결과 32 1. 자아존중감 분석결과 32 2. 집중 관찰한 학생들의 목표행동 발생 빈도의 변화 40 3. 집중 관찰한 학생들의 자발적 언어표현의 변화 44 V. 논의 47 VI. 결론 51 1. 결론 51 2. 제언 52 참고문헌 53 부록 57 ABSTRACT 6