Corrosion Resistance of Al-Mg Coating Films on Steel Sheet Prepared by PVD Method

본 연구에서는 고내식 Al-Mg 막의 설계를 목적으로 환경 친화적인 PVD 진공증착법을 이용하여 강판상에 3 ㎛ 두께의 Al/Mg 다층막을 Al과 Mg의 두께비를 달리하여 제작하였다. 또한 제작된 막에 대해서는 표면 및 단면 모폴로지 관찰과 단면 깊이 별 원소조성 그리고 결정구조 분석을 시행하고, 염수분무시험(SST) 등을 통하여 내식성을 비교 평가하였다. 또한 본 실험에서 제작한 막들 중 내식성이 양호한 일부 조건의 막에 대해서는 더욱더 내식성 향상을 고려하여 400 ℃ 온도 중 여러 가지 시간 별로 열처리를 실시하고, 이에 따라 형성된 금속간화합물이 내식성에 미치는 관계도 고찰하였다.1. 서 론 1.1 연구 배경 및 목적 1 1.2 연구 방법 및 범위 3 2. 이론적 배경 2.1 건식 PVD 프로세스에 의한 표면처리 6 2.1.1 진공 및 플라즈마의 이용 6 2.1.2 건식 PVD 프로세스 종류와 특징 8 2.2 코팅 박막의 형성 15 2.2.1 박막의 개요와 특징 15 2.2.2 박막의 형성 메커니즘 16 2.3 내식성 표면처리강판 18 2.3.1 전기화학적 부식 18 2.3.2 내식성 표면처리 강판의 현황 26 3. 실험 방법 3.1 코팅 막의 제작 29 3.1.1 실험 장치 29 3.1.2 시험편의 준비 31 3.1.3 막의 제작 및 열처리 31 3.2 제작 막의 분석 및 내식성 평가 35 3.2.1 표면 및 단면 모폴로지 분석 35 3.2.2 조성분포 분석 36 3.2.3 결정구조 분석 37 3.2.4 전기화학적 내식성 평가 37 4. 실험 결과 및 고찰 4.1 Al과 Mg 막의 두께비 별 구조와 내식특성 42 4.1.1 Al-Mg 막의 모폴로지 관찰 42 4.1.2 Al-Mg 막의 조성분포 분석 45 4.1.3 Al-Mg 막의 결정구조 및 배향성 분석 49 4.1.4 Al-Mg 막의 두께비 별 구조와 내식특성 관계 53 4.2 열처리에 따른 Al-Mg 막의 구조와 내식특성 65 4.2.1 열처리에 따른 막의 모폴로지 및 조성분포 분석 65 4.2.2 열처리에 따른 막의 결정구조 분석 67 4.2.3 열처리에 따른 Al-Mg 막의 구조와 내식특성 관계 69 5. 결 론 74 참고 문헌 7

Development and Validation of the Korean Version of 3X2 Academic Achievement Goal Orientation Scale for Adolescents

The purpose of this study was to develop and validate the Korean version of academic achievement goal orientation scale for adolescents, based a 3 X 2 model of achievement goal theory proposed by Elliot, Murayama, and Pekrun(2011). The model which consists of definition and valence components encompasses six goal constructs. To develop a scale, 18 items of 3 X 2 AGQ (Achievement Goal Questionnaire) were translated and back-translated for use in Korean language, and 30 new items were produced for measure each of the constructs. 334 high school students in a pilot, and 775 students sampled in a final study. Based on the collected data, the 24 items were selected for final scale after item analysis and factor analysis. As a result of confirmatory factor analysis, it was confirmed that 6 factor structure can afford to measure relevant constructs relatively satisfactorily.; 본 연구는 학업적 성취목표지향성을 측정할 수 있도록 Elliot, Murayama와 Pekrun(2011)에 의해 새롭게 제안된 요인구조 모형을 적용한 3X2 학업적 성취목표지향성 척도(3X2 Achievement Goal Questionnaire)를 한국 실정에 맞게 타당화하고, 이것이 실제로 기존 성취목표지향성 척도의 구조모형과 비교하여 해당 개념을 설명하는 데 더 적합한 구조인지를 검증하는 데에 목적이 있다. 이를 위하여 원척도 번안 및 수정, 새로운 문항 제작 과정을 거쳐 청소년용 한국형 3X2 학업적 성취목표지향성 척도를 개발하였으며, 신뢰도 및 타당도와 모형의 적합성을 검증하였다. 본 연구가 진행된 절차와 결과는 다음과 같다. 첫째, 미국과 독일에서 사용된 3X2 학업적 성취목표지향성 척도를 문항 사용을 위하여 원 저자의 승인을 받은 후, 이중 언어구사자 2인이 번역 및 역번역한 문항을 전문가 토의 과정을 거쳐 수정하였다. 기존 척도에서 사용된 각 하위구인의 문항에 5개씩의 문항을 추가로 제작하여 총 48문항의 예비 3X2 학업적 성취목표지향성 척도를 구성하고, 서울 및 수도권 소재 고등학생 334명을 대상으로 예비검사를 시행하였다. 둘째, 예비검사 시행을 통하여 얻은 자료를 문항분석하여 문항의 양호도를 평가하고 평균, 문항-총점 상관, 내적합치도 등을 고려해 문제가 되는 문항을 삭제하였다. 각 문항들이 6개의 요인으로 제대로 수렴되는지 탐색적 요인분석을 시행하였으며, 요인분석 결과에 기초하여 해당 요인에 부하되는 것으로 설명하기 어려운 문항들을 수정 혹은 삭제하여 각 하위구인 당 5개씩의 문항을 선정하고 본검사용 척도를 제작하였다. 서울과 지방 소재 중, 고등학생 775명을 대상으로 본검사를 실시하였다. 셋째, 수집된 자료들을 바탕으로 본검사 분석에 사용하기 위한 문항을 다시 한 번 내용적으로 검토하였으며, 문항 내용상 문제가 우려되는 문항들을 제거하고 각 구인당 4문항씩 총 24문항으로 구성된 3X2 학업적 성취목표지향성 척도를 최종 분석에 사용하였다. 문항 양호도 검증을 위하여 문항분석을 실시하였으며, 하위구인의 신뢰도를 평가하기 위하여 내적 합치도를 검토하였다. 넷째, 제작된 척도의 모형이 자료에 잘 부합하는지를 검토하고 여러 구조모형의 적합도를 비교하였다. 선행연구와 이론적 배경을 바탕으로 비위계적 3X2 구조모형을 연구모형으로 상정하였고, 이와 비교할 모형으로 정의 기반 3X2 2단계 위계적 구조모형과 유인가 기반 2X3 2단계 위계적 구조모형, 평면 모형(6요인 모형)을 경쟁 모형으로 설정하여 연구모형의 적합도를 검토하였다. 또한 기존 성취목표지향성 이론에 입각한 구조모형인 2X2 모형, 3요인 모형, 2요인 모형도 함께 비교하여, 새로운 3X2 요인구조 모형이 기존 모형과 비교하여 더 나은 모형임을 확인하였다. 다섯째, 척도의 준거 관련 타당도를 확보하기 위하여 학업적 자기조절효능감, 학업적 자기결정동기, 학업 스트레스와의 상관관계를 분석하였다. 상관분석 결과 기존 성취목표지향성 선행연구들 및 Elliot 등(2011)의 3X2 구조모형 연구와 일치하는 결과를 보였다. 본 연구에서 개발된 청소년용 학업적 3X2 성취목표지향성척도는 새로운 요인구조를 통해 성취목표지향성의 개념을 재조명하였으며, 기존 개념을 세분화한 구조모형 도입의 가능성을 시사하였다. 본 척도를 통하여 국내 성취목표지향성 이론에 대한 논의가 더욱 다양하고 심도있게 진행될 수 있을 것이며, 체계적인 모형의 발전을 통해 성취목표지향성 이론을 정립하는 데 도움이 될 수 있을 것으로 기대해 본다.Ⅰ. 서론 ... 1 A. 연구의 필요성 및 목적 ... 1 B. 연구 문제 ... 4 Ⅱ. 이론적 배경 ... 5 A. 성취목표지향성 이론 ... 5 B. 성취목표지향성 이론의 선행연구 ... 6 1. 숙달 목표와 수행 목표 ... 6 2. 수행 목표의 분화 ... 7 3. 유인가 차원의 적용 ... 9 4. 3X2 성취목표지향성 모형의 구조 ... 10 C. 성취목표지향성 이론의 관련 변인들 ... 12 Ⅲ. 연구 방법 ... 14 A. 문항 개발 절차 ... 14 1. 문항 제작 ... 14 2. 예비검사 문항 확정 ... 15 B. 연구 대상 ... 17 1. 예비연구 ... 17 2. 본연구 ... 17 C. 준거 변인 측정도구 ... 18 1. 학업적 자기조절효능감 ... 18 2. 학업적 자기결정동기 ... 18 3. 학업 스트레스 ... 19 D. 분석 절차 ... 20 1. 예비연구 분석절차 ... 20 2. 본연구 분석절차 ... 20 Ⅳ. 연구 결과 및 해석 ... 22 A. 예비검사 결과 ... 22 1. 문항분석 ... 22 2. 각 척도별 문항간 상관 확인 ... 25 3. 예비 척도의 탐색적 요인분석 ... 28 4. 본검사 문항 확정 ... 33 B. 본검사 결과 ... 35 1. 문항분석 ... 35 2. 확인적 요인분석 ... 40 C. 척도의 준거 관련 타당도 검증 ... 46 Ⅴ. 논의 ... 49 참고문헌 ... 54 부록 ... 58 ABSTRACT ... 6

Cyclocurcumin, an Antivasoconstrictive Constituent of Curcuma longa (Turmeric)

Despite the increasing attention on the therapeutic potential of Curcuma longa (turmeric), the biological activities of curcuminoids other than curcumin are not well understood. Here, we investigated antivasoconstrictive activities of C. longa extract and its ingredients using freshly isolated rat aortic rings. C. longa extract significantly suppressed agonist-stimulated vasoconstriction, and cyclocurcumin was found to be the most potent (IC50 against phenylephrine-induced vasoconstriction: 14.9 +/- 1.0 mu M) among the 10 tested ingredients including four curcuminoids. Cyclocurcumin significantly inhibited contraction of vascular smooth muscle, which was mediated by the suppression of myosin-light-chain phosphorylation and calcium influx via the L-type calcium channel. The inhibitory effect of cyclocurcumin was observed to be reversible and without cytotoxicity. Taken together, we demonstrated that cyclocurcumin, a bioactive ingredient in C. longa, may have a therapeutic potential as a novel antivasoconstrictive natural product

Potentiation of skin TSLP production by a cosmetic colorant leads to aggravation of dermatitis symptoms

Certain cosmetic colorants are irritant to skin or aggravate dermatitis. Thymic stromal lymphopoietin (TSLP) plays an important role in the initiation and progress of skin inflammation and atopic dermatitis by triggering Th2 immune responses. However, the effects of cosmetic colorants on TSLP production are unknown yet. Therefore, we investigated whether cosmetic colorants regulated TSLP production and dermatitis. Lithol Rubine B (LR-B, Pigment Red 57) and its calcium salt (LR-BCA), commonly used cosmetic colorants, potentiated phorbol-12-myristate-13-acetate-induced TSLP production in keratinocytes. In addition, the topical exposure to LR-B or LR-BCA on mouse ear upregulated a TSLP inducer (MC903)-induced TSLP production and Th2 cytokine expression. Dermatitis symptoms and serum IgE and histamine levels were also aggravated by LR-B or LR-BCA, implicating the role of increased TSLP expression in acute dermatitis. LR-B or LR-BCA induced I kappa B alpha degradation and NF-kappa B activation in keratinocytes, leading to TSLP expression. Collectively, our results demonstrate that LRB and LR-BCA increase TSLP expression and Th2 immune responses, thereby aggravating acute dermatitis in the compromised skin. The results further suggest that certain cosmetic colorants such as LR-B may aggravate dermatitis under pro-inflammatory conditions by upregulating TSLP production

신규 진통활성 Thiourea 계열 화합물 PAC-TU 의 간독성과 독성유발구조 규명 연구

Thesis(doctors) --서울대학교 대학원 :약학과(예방약학전공),2009.8.Docto

A Study on Relationship Between Islamic God and Human Beings from the Viewpoint of Theology of Mission

In religious history, Christianity and Islam have been holding each other in check, maintaining uncorrectable antagonistic relationship. Both Christians and Islam believe in the one and only God; still, many people think that Islamic God and that of Christianity are different from each other. They suggest that Christian God is Yahweh and Islamic God is Allah. Such differences in understanding originate from recognition of how human beings are aware of God. With the background of such awareness, this study investigates relationship between God and human beings for Christianity and Islam which appears through divine and human understandings. Relationship between God and human beings is an important framework of understanding which shows the essence of God that Christians and Islam believes in. First, Islam defines relationship between God and human beings as that between a master and servants. God created human beings according to His will, not His shape, and provided the created world with the post of His representative superior to angels but emphasizes absolute obedience to Him. God gave a transcendental revelation (Tanzil) to Muslims, who should recite it. Ultimately, since Islamic God is a judge, human beings live a life of belief (Iman), waiting for the Judgment Day. That is, relationship between Islamic God and human beings is not characterized by mutual relations but God's one-sided orders and human beings' obedience to them. In particular, God's law Shariah is considered as an absolute order, which leads Muslims' life. Like Islam, Christianity accepts God as the Creator and human beings as the created; for Christianity, however, God's creation of human beings according to His shape means the beginning of relationship. For Christianity, human beings are not only God's servants but also His children. The fact that God considered Israeli as the people for His promise and form a relationship with them shows the establishment of mutual relationship. In particular, God came, lowered, and incarnated himself, saving the whole mankind through Jesus Christ. The maximization of the incarnational revelation can be seen from God's hardship and crucifixion. This is not only salvation but also realization of God's love. To the contrary, Muslims do not admit God who suffered from hardship and crucified to death for human beings. Since Jesus is simply a human being and prophet for Muslims, God's incarnation and crucifixion are considered as doctrines hard to understand. Because the most significant sin (Shirk) is making comparison or setting a relationship between Islamic God with other beings, they believe in the one and only God (Tawhid) without His son or the Holy Spirit. Such a view of God leads to the theory of salvation; therefore, the Mediator's arrest is ineffective but regarded as an immoral behavior, emphasizing individual Muslims' responsibility completely. Finally, through an analysis of these results from the viewpoint of theology of mission, this study intends to determine what desirable missionary methodology is toward Islam by Christianity in this era of religious pluralism. What is presented from the viewpoint of theology of mission in understanding relationship between God and human beings for Christianity and Islam is that Christians can get true freedom within themselves and in this world only through relations with God. True internal and external freedom and God's land will be realized through belief beyond behaviors and life led by the Holy Spirit beyond the law. In relation to freedom for a servant of Jesus Christ, even the law is interpreted as God's will of love and salvation for human belief, implying responsibilities for maintaining relationship with God. Through freedom, human beings maintain relationship with God, which expands into that between God and human beings, nature, and global neighbors. The paradigm of Christian missionary work is asked of conversation with other religions, looking out the world, in a new age. However, missionary work through conversation intends to show God's love seen in the relationship between Christian God and human beings and the meaning of salvation accomplished by Jesus Christ. Human beings should deliver to the world and practice the message of human freedom, peace, respect, and reconciliation in love through life changed by the Holy Spirit. In conversation with Islam, Christians should also emphasize and reveal the practical aspect of important meanings possessed by God, Jesus Christ, and the Holy Spirit. It is the very God's land and Christian gospel to pursue God preparing for new creation and human beings changed by belief through the relationship between God and human beings.;종교사 안에서 기독교와 이슬람은 서로를 견제하며 회복될 수 없는 대립의 관계로 이어지게 되었다. 기독교와 이슬람은 유일신 하나님을 믿고 있지만 많은 사람들은 이들의 하나님이 서로 다른 신이라고 이해한다. 기독교의 신은 하나님이고, 이슬람의 신은 알라라는 것이다. 이러한 이해의 차이는 인간이 신을 어떻게 이해하느냐 라는 인식에서부터 시작된다. 특별히 이러한 인식을 배경으로 본 논문은 신 이해와 인간 이해를 통해서 나타나는 기독교와 이슬람의 신과 인간의 관계성을 중심으로 다루고 있다. 신과 인간의 관계성은 기독교와 이슬람에서 믿고 있는 하나님의 본질을 드러내주는데 중요한 이해의 틀이 된다. 먼저 이슬람에서 신과 인간은 주인과 종의 관계로 정의된다. 하나님은 자신의 형상이 아닌 뜻에 따라 인간을 창조하고 피조세계에 대해서는 천사보다 우위에 있는 하나님의 대리자의 지위를 부여하였지만, 반면에 하나님과의 관계에 있어서는 철저한 복종을 강조한다. 하나님은 인간에게 초월적 계시(Tanzil)를 내려주고 무슬림은 이를 암송하며 따라야 한다. 궁극적으로 이슬람의 하나님은 심판자이기 때문에 인간은 믿음(Iman)의 삶을 살면서 마지막 심판의 날을 기다린다. 즉 이슬람의 신과 인간의 관계는 서로간의 상호적 관계를 의미하기 보다는 하나님이 인간에게 일방적인 명령을 하고, 인간은 그 명령에 복종하는 것이다. 특히 하나님의 법 샤리아(Shariah)는 절대적인 명령으로 여겨지면서 무슬림의 삶을 이끈다. 이슬람과 마찬가지로 기독교는 창조주 하나님과 피조물로서의 인간 이해를 가지고 있지만, 기독교에서 하나님의 형상으로 창조된 인간의 개념은 곧 서로간의 관계의 시작을 의미한다. 또한 기독교에서 인간은 하나님의 종인 동시에 하나님의 자녀가 된다. 나아가 이스라엘 백성들을 하나님의 언약의 백성으로 여기고 계약을 맺었다는 것은 쌍방적인 관계의 수립을 보여준다. 특히 하나님은 스스로 오시고 낮아지고 성육신하여 예수 그리스도를 통해 온 인류의 구원을 이루었다. 성육신적 계시의 극대화는 하나님의 고난과 십자가 사건에서 나타난다. 이는 구원의 사건일 뿐만 아니라 인간에 대한 하나님의 사랑의 실현인 것이다. 그러나 무슬림은 인간을 위해 고난당하고 십자가 죽음을 당한 하나님을 인정하지 않는다. 무슬림에게 예수는 단지 한 명의 인간이자 선지자에 불과하기 때문에 하나님의 성육신과 십자가 죽음은 이해될 수 없는 교리로 여겨진다. 이슬람의 하나님과 다른 존재를 비교하거나 관계를 짓는 것이 가장 큰 죄(Shirk)이므로 하나님의 아들도 성령도 없는 오직 일위일체인 유일신 하나님(Tawhid)만을 믿는다. 이러한 신관은 구원론으로 이어져 중보자의 구속은 효과가 없을뿐더러 부도덕한 행위로 간주되어 무슬림 개개인의 철저한 책임만이 강조되는 것이다. 마지막으로 이러한 비교연구결과에 대한 선교신학적 분석을 통해 본 논문은 종교적으로 다원화된 이 시대에 기독교 선교가 이슬람권을 향한 바람직한 선교적 방법론은 무엇이어야 하는가를 알아본다. 기독교와 이슬람의 신과 인간의 관계성의 차이를 이해하면서 선교신학적 관점에서 제시하는 것은 기독교인은 하나님과의 관계를 통해서만 자기 자신과 이 세계에서 참된 자유를 갖는다는 것이다. 행위를 넘어선 믿음, 율법을 넘어선 성령이 이끄는 삶으로 진정한 인간의 내외적 자유와 하나님 나라를 이루는 것이다. 예수 그리스도의 종이 갖는 자유는 율법도 인간의 믿음을 위한 하나님의 구원과 사랑의 의지로 해석하고, 하나님과의 관계 유지의 책임을 말한다. 자유함에서 인간은 하나님과의 관계를 유지하고 하나님과 인간, 나아가 자연과 세계적인 이웃과의 관계로 확장된다. 새로운 시대를 살아가고 있는 기독교 선교의 패러다임은 세계를 바라보면서 타종교와의 대화의 장을 요청받고 있다. 하지만 대화를 통한 선교는 개종을 위한 것이 아닌 기독교의 신과 인간의 관계성에서 드러났던 하나님의 사랑과 예수 그리스도로 성취된 구원의 의미를 보여주는 것이다. 또한 인간이 성령으로 변화된 삶을 통해서 사랑과 그 안에서의 인간의 자유, 그리고 평화, 존중, 화해의 메시지를 세계에 전하며 실천하는 것이다. 이슬람과의 대화에서도 기독교는 하나님과 예수 그리스도, 그리고 성령이 가지고 있는 중요한 의미들의 실천적인 측면들을 강조하고 드러내야 한다. 나아가 하나님과 인간의 관계를 통해서 새로운 창조를 준비하는 하나님과 믿음으로 변화된 인간을 추구하는 것이 곧 하나님 나라이자 기독교의 복음이 되는 것이다.Ⅰ. 서론 = 1 A. 문제제기 및 연구목적 = 1 B. 연구방법 및 범위 = 4 Ⅱ. 이슬람의 신 이해 = 7 A. 유일신관의 정립 배경 = 7 1. 전 이슬람 시대의 신관 = 7 2. 이슬람의 유일신관(Tawhid) = 8 B. 하나님(Allah)의 명칭과 속성 = 11 1. 창조주 하나님 = 11 2. 자비의 하나님 = 14 (1) 자비의 개념 = 14 (2) 사랑의 개념 = 15 3. 초월적 계시(Tanzil)의 하나님 = 18 4. 궁극적 심판자 하나님 = 19 C. 역사에 나타난 하나님의 주권 = 21 1. 역사의 의미 = 21 2. 역사의 주 하나님 = 23 Ⅲ. 이슬람의 인간 이해 = 25 A. 무슬림의 기본 신앙 = 25 1. 믿음(Iman)의 사람 = 25 2. 유일신관과 인간의 삶 = 27 B. 인간의 사명과 삶 = 28 1. 하나님의 대리자(Khalifah) = 28 2. 예정론과 인간의 책임 = 31 (1) 예정론 = 31 (2) 예정에 따른 인간의 책임 = 33 3. ‘종’으로 복종하는 인간 = 35 C. 인간의 죄와 구원의 문제 = 37 1. 인간의 죄성과 원죄 = 37 2. 하나님의 용서와 구원 = 39 Ⅳ. 신-인(神-人) 관계성의 반영으로의 이슬람 법체계 = 43 A. 이슬람 법의 형성과 사상 = 43 1. 이슬람 법의 발달 과정 = 43 2. 이슬람 법 사상 = 45 B. 하나님의 법 샤리아(Shariah) = 48 1. 샤리아의 정의 = 48 2. 샤리아의 본질과 목적 = 52 C. 평화(Shalom) 안에서 하나님과 인간 = 54 1. 평화의 하나님 = 54 2. 평화를 위한 인간의 노력 = 56 Ⅴ. 이슬람의 신-인(神-人) 관계성에 대한 선교신학적 고찰 = 60 A. 기독교와 이슬람의 신-인(神-人) 관계성에 대한 이해 = 60 1. 하나님과 인간의 관계성 = 60 (1) 창조주 하나님과 피조물인 인간 = 60 (2) 인간이 하나님의 종 됨과 자녀 됨 = 65 2. 하나님의 역사성 = 68 (1) 하나님의 계시 = 68 (2) 고난과 십자가 사건의 이해 = 71 3. 구원과 심판의 양립선상에서의 하나님 = 74 B. 이슬람의 신-인(神-人) 관계성 이해에 대한 선교신학적 해석 = 76 1. 이슬람 선교의 새로운 패러다임 = 76 2. 이슬람 신학에 대한 선교적 이해 = 78 C. 이슬람 선교를 위한 선교신학적 전망 = 81 1. 대화의 필요성 = 83 2. 자유케 하는 능력 : 성령과 샤리아(Shariah) = 87 3. 하나님 나라의 확장과 새로운 신인관계 추구로서의 선교 = 90 Ⅵ. 결론 = 95 A. 요약 및 제언 = 95 참고문헌 = 100 ABSTRACT = 10

3-Dimensional analysis of asymmetric maxilla based on functional units

치의학과/석사얼굴 비대칭(facial asymmetry)은 대다수의 악안면 기형(dentofacial dysmorphosis) 환자에 있어 다양한 정도로 나타난다. 비대칭은 일반적으로 가장 두드러지게 인식되는 부위가 하악골이었기 때문에 하악골 비대칭에 대한 연구에 비해 상악골 비대칭에 대한 연구는 부족한 실정이다.이에 본 연구에서는 1967년 Moss가 기능단위(functional unit)를 기초로 상악골 버팀목(maxillary buttress)과 상악골의 골화 방향을 고려하여 상악골을 대표하는 기준점과 선, 면을 마련하고 이를 3차원 재구성 영상을 통하여 분석하여 특히 얼굴 비대칭 환자에서 나타나는 상악골 비대칭 패턴을 분석하고자 하였다.정상 대조군인 제 1군, 교합평면이 기울어지지 않고 이부 편위가 있는 제 2군, 교합평면이 기울어지고 이부 편위가 있는 제 3군 간의 차이를 비교한 결과 다음과 같은 결론을 얻을 수 있었다.먼저 상악골의 중심성 기준점(ANS, PNS, NP, IF, DML) 및 기준선(CF1, Pal), 그리고 상악골 중심평편(maxillary memdian plane)의 분석을 통해 상악골의 중심(midline)은 얼굴 비대칭 여부와 상관없이 안정적인 것으로 생각되었다. 그리고 상악골의 양측에 존재하는 각 기준점의 위치는 제 1, 2, 3군의 X축과 Z축 방향에서는 큰 차이가 없었으나, Y축 방향에서는 치아 관련 기준점 HM과 MBR이 제 3군에서 더 큰 차이를 보였다. 또한 양측성 기준선 중 NF와 Z는 제 3군에서 다른 두 그룹에 비해 길이 차이가 더 큰 것으로 나타났으며, 다른 기준점 OF 및 OZ에서는 그룹 간의 차이가 없었다. 기준선 Z가 관상평면 상에서 Y축과 이루는 각도는 제 2군과 3군 사이에 유의한 차이를 보였고, 제 2군에서는 비편위측이 더 큰 반면 제 3군에서는 편위측의 각도가 더 큰 것으로 나타났다. 또 각 기준선을 벡터로 나타내어 양측 벡터의 차이벡터를 구하였을 때 차이벡터 sNF와 sZ는 제 1군에 비해 제 2, 3군에서 큰 것으로 나타났다. 기준평면 IO, P, DR, O 중에서 치아와 연관된 기준평면 DR 및 O에서 각 그룹간의 유의한 차이를 나타냈다.이상의 결과를 통해 상악골의 중심 및 기저 상악골 부위에서 수직적, 수평적 비대칭은 크지 않았고, 두개저에서 멀어지면서 치아 쪽으로 갈수록 수직적(제 3군), 수평적(제 2군) 비대칭이 심하게 나타남을 알 수 있었으며, 상악골 비대칭에 있어서 기준선 Z와 NF가 가장 중요할 것으로 생각되었다. 향후 각 기준선의 위치, 길이 및 각도의 차이를 포괄하는 분석에 대한 연구가 더 필요할 것이며, 이를 바탕으로 보다 많은 표본을 대상으로 한 연구가 진행된다면 상악골의 형태 및 비대칭의 패턴을 이해하고 치료에 응용할 수 있을 것으로 기대된다.restrictio

Topical Application of Dieckol Ameliorates Atopic Dermatitis in NC/Nga Mice by Suppressing Thymic Stromal Lymphopoietin Production

[No abstract available

Identification of cornifelin and early growth response-1 gene as novel biomarkers for in vitro eye irritation using a 3D reconstructed human cornea model MCTT HCE™

Alternative to animal test methods; Cornifelin; Early growth response-1 gene; Eye irritation; Transcriptomic