한국인류학에서의 비교연구와 HRAF

인류학에서 비교연구방법온 인류학 자체를 의미할 정도로 중요하다. 어떤 특정 사회를 연구활 경우에 있어서도 비교문화적 관점이 전제되어 있다는 것올 굳이 언급하지 않더라도 인류학적 연구는 그러한 관점을 내포한 것이다. 이러한 비교문화적 관점으로 인류집단들이 발달시켜 온 여러 제도 사회 문화현상에 대한 이해를 시도할 때 인간의 제도, 문화에 대한 심도 깊은 논의를 할 수 있다. 그러나 한국에서의 인류학연구에서 비교문화연구는 그리 큰 관심을 끌어 오지는 못했다. 이러한 현상은 한국 인류학이 발달되어진 배경과 무관하다고 볼 수 없다. 비교적 짧은 연구 역사 속에서 초기 연구들은 민속학적 접근에 의하여 시작되었다(김광억 1987; 한상복 1988 참고). 사회과학적 접근으로서의 인류학연구들이 진행되어 온 최근에 있어서도 국내지역 연구가 타문화에 관한 것보다 압도적으로 많다. 타문화에 대한 자료를 비교문화적인 차원에서 언급한 내용들도 별로 많다고 볼 수는 없다. 이러한 경향은 최근에 재외국민에 대한 연구, 그리고 학위를 위한 현장연구를 타국에서 하는 연구자들의 수가 증가함에 따라 약화되기는 했다. 그러나 학회나 학회지에 발표된 논문들에서 한국사회를 대상으로 한 것이 여전히 절대적인 다수를 차지하고 있다. 이러한 경향은 학문적인 훈련과정, 연구자들의 문제의식, 그리고 한국 현대사의 경험들에 의하여 이루어 진 것으로 보인다

The Characteristics of Community among Urban Poor in Baeksa Village Based upon Alley Culture

한국 인류학에서 도시빈민지역 연구는 독특한 위치를 차지하고 있다. 달동네로 대표되는 빈민지역 연구는 1980년대 한국 자본주의 성격에 대한 논의와 연결되어 도시빈민층의 사회경제적 특성을 다루고 있었다(정자환 1982; 박계영 1982; 김은실 1984; 황익주 1985; 정채성1989). 이들 연구들은 대부분 서울 안의 대규모 빈민 밀집지에서 현장연구를 기반으로 도시빈민층의 노동방식, 지역조직, 가족관계들을 분석했다. 이들 빈민들의 사회경제 활동이 어떻게 자본주의 시장 구조 속에 편입되어 있는지 그 방식을 제시하려고 했다. 이러한 도시 빈민층에 대한 관심은 이들 지역이 재개발되는 과정에서 강화되어진 갈등으로 이어져 도시빈민 지역운동과의 연계(조옥라 1990), 그리고 새롭게 제기되는 도시복지의 문제(조문영 2001) 등으로 이어졌다. This paper discusses how urban poor develop communal relationship in Baeksa Village and analyzes its characteristics based on field data collected from February to November, 2012. Field site is the district being famous as the last chanty town in Seoul. It has been started as the place for urban poor whom the government evacuated from central city in 1967. There are many neighborhood meetings in shallow alleys and in front of small shops. It is very common to see old women and men gather either playing card or sharing food or just talking. These meetings and social interactions seem to make this community alive and cheerful despite of shaking outfit of community which had a view of half demolishing because of deserted houses and piles of garbages