새로운 마가 읽기를 통한 이야기 교육의 의의 : 유치부 어린이를 중심으로

인간의 삶은 누군가에 의해 이야기될 때에 의미와 가치를 지니게 된다. 따라서 어떤 인간의 삶을 이야기한다는 것은 그와 함께 살아가는 것이다. 과거에 살았던 사람의 삶을 이야기하는 동안 과거의 사람은 오늘을 사는 것이다. 이러한 점으로 미루어 볼 때 기독교 신앙 공동체 안에서 예수의 이야기를 하는 것은 그 의의가 크다. 왜냐하면 과거의 예수 이야기 안에서 살아 있는 예수를 만날 수 있기 때문이다. 신앙이란 과거 예수의 삶에서 이루어진 사랑과 용서의 이야기가 오늘 나의 삶 속에서 해석되고 수용되어서 나의 구원이 되게 하는 것이다. 그런 점에서 믿음의 이야기 사건은 끊임없이 이야기되어져야 한다. 그렇다면 믿음의 이야기란 무엇인가? 그것은 예수 이야기이다. 따라서 기독교 신앙 공동체는 계속하여 예수 이야기를 펼쳐나가야 한다. 예수께서 약속한 새로운 공동체가 올 때까지 예수 이야기는 그쳐서는 안 되는 것이다. 그렇다면 예수의 이야기를 하는 사람들은 예수가 살았던 모습을 어떻게 진정성을 가지고 이야기할 수 있을까? 본 논문은 예수 이야기의 대가인 마가의 이야기를 듣고자 하는 것이다. 마가의 예수 이야기에는 교육적인 의도가 많이 담겨져 있다. 즉 마가의 예수 이야기는 초기 교회의 교육지침서이다. 마가는 갈릴리를 중심으로 한 초기 교회를 교육할 목적으로 특별한 이야기 교육방법을 사용한 것이다. 마가는 자신의 예수 이야기를 문학적 구성 안에서 자유롭게 엮어가고 있다. 그는 이방인들과 유대인들, 여자와 남자 모두에게 하나님의 나라가 열려 있다는 것을 가르쳐 주기 위하여 예수 이야기를 문학적으로 구성하고 있다. 마가는 오해와 실패를 거듭하는 제자들에게 제자직의 본질을 가르치기 위하여 일관된 시각으로 예수 이야기를 풀어가고 있다. 마가의 교육적 성찰은 예수가 걸어가신 길 이다. 마가는 예수가 걸어간 그 길의 과정 안에서 예수 이야기의 의미를 찾는다. 본 논문은 위의 주장을 하기 위하여 마가의 예수 이야기 가운데 세 차례의 뱃길 여행과 씨뿌리는 이야기 그리고 예루살렘 여행 이야기를 성서비평적으로 해석하였다. 그리고 각각의 본문에서 편집비평과 수사비평의 방법을 통하여 마가 이야기의 교육적 의의를 찾아내었다. 이렇게 찾아낸 교육적 의의를 살려, 유치부 어린이들에게 적용시킬 수 있는 길을 모색하였다. 즉 유치부 연령의 어린이들에게 적절한 개념어를 사용하고 교육방법을 동원하여 마가 이야기를 들려줌으로써 마가가 의도했던 교육적 목적에 다가갈 수 있도록 위 세 본문의 이야기를 재구성하였다. 유치부 어린이들은 언어 발달이 가장 왕성한 시기이기 때문에 이야기에 흥미를 갖고있으며, 또 이 시기에는 상상력이 뛰어나므로 이야기의 세계를 마음껏 여행하면서 그 이야기 속의 주인공과 일치감을 느낄 수 있다. 그리고 간접경험을 통한 배움을 얻는다. 이 논문의 목적이 여기에 있다. 연구 결과를 통하여 오늘날 기독교교육 현장에 예수의 이야기가 생생하게 이야기 되도록 하는 일을 제안할 수 있을 것이다. 누가, 어떠한 의도를 가지고, 어떠한 시각에서, 어떻게 이야기하느냐에 따라서 이야기는 그 의미가 축소되기도 하고 또는 확대되기도 한다. 이에 본 논문이 예수 바로 알고 알리기 의 작은 시도가 되어 기독교교육 현장에 바람직한 결과로 다가갈 수 있기를 기대한다. ; Human life is not meaningful, and worth until it is not told by someone. Therefore, speaking of certain human life means that s/he is still alive. Someone s past is said by people from time to time. With that every moment a human of the past still exists up to now. When we see it in the essential aspect, stories of Jesus (Gospels) is significant. With talking about Jesus and story of the human of the past, we can find living Jesus. Religion is just about a story of "love and forgiveness" which was completed with Jesus life and we apply it to our lives today, it can relieve us from sin. So belief in God must be said constantly. What is "belief"? That means Jesus. Therefore, the story of Jesus has to be continued by Christian community. We must not cease that story until coming of the new community which Jesus promised. And preachers who are saying of Jesus have to have an ability finding out the real meaning what he is trying to say. With this thesis, I would like to treat the "Mark s story of Jesus" who was a prominent speaker. He composed Jesus life story with literary plot and delivered a sermon with educational purpose for early church around Galilee. Story of the Jesus by Mark is considered as a "guide book" of early church. His educational teaching method was "story" using literary plot and it s goal was to let Jews and gentiles and "men and women" know that the heaven was opened to all of them. And he tried to teach them "real duties of disciples" depressed with full of misunderstanding and failure. His educational self-reflection means "traces of Jesus" and we could pursuit its significance within it. This thesis also treats some anecdotes about Jesus "Three time s voyage", "Trip through Jerusalem" and "Sawing seeds" in Mark s story of Jesus. And I also tried to find the educational significance by editorial criticism and literal criticism, recomposed this three stories, groped my way to apply to kindergartener with "proper words and way" of education. Especially they are interested in this way of story because they are in their development of language process at their ages and they are able to travel world of story on account of their being imaginative. And I believe they could also learn second -hand experience with it. This is a "goal" of my thesis. Through the result of this study, I expect that many people could hear the voice of Jesus in the field of Christian Education. The meaning of a story could be reduced or increased according to the speaker s intention and his own point of view. And I hope that educational intend of this thesis plays an important role in Christian education. Finally, I expect that this a few try of which was the motivation of this thesis could be one step of desirable results in the field of Christian Education.논문개요 I. 서론 A. 연구동기와 연구목적 = 1 B. 연구방법과 연구범위 = 4 II. 마가 이야기의 신학적 해석 A. 마가 이야기의 신학적 해석에 대한 학자들의 견해 = 6 B. 뱃길 여행 이야기 = 8 1. 첫 번째 뱃길 여행 = 9 2. 네 번째 뱃길 여행 = 12 3. 여섯 번째 뱃길 여행 = 16 C. 씨 뿌리는 이야기 = 18 D. 예루살렘 길 이야기 1. 성전으로의 첫 번째 여행 = 26 2. 두 번째 성전 여행과 성전 무효화 = 27 3. 세 번째 성전 여행과 성전 연설들 = 29 4. 굴욕 속에서의 즉위 = 30 III. 마가 이야기의 교육적 의의 A. 선교적 목표 = 33 B. 제자직의 본질 = 34 C. 교육의 장(場)으로서의 길(道上) = 36 IV. 유치부 어린이를 위한 이야기 교육의 의의 A. 이야기를 통한 교육 = 40 1. 이야기의 정의 = 40 2. 이야기 교육의 필요성 = 42 B. 유치부 어린이와 이야기 = 46 1. 유치부 어린이의 발달특성 = 46 2. 유치부 어린이들에게 있어서 이야기의 중요성 = 54 C. 유치부 어린이를 위한 이야기 교육방법 = 56 E. 유치부 어린이를 위한 이야기 교육의 형태 = 59 1. 동화 = 59 2. 성경 이야기 = 61 3. 설교 = 64 VI. 결론 및 제언 = 67 참고문헌 = 71 Abstract = 7

(A) study of the national union of educational workers : from the perspective of social movement

The purpose of this study is to analyze National union of Educational Workers (NEW) objectively from the perspective of social movement and further to deduce its meaning of movemnet for change. NEW has been organized since may in 1989 and has invoked nation-wide interest, however its movement had been started as 'national Teacher Committee' since September in 1987. Nevertheless there is no study which is evaluated and analyzed regarding as the one of the social movement. And so this thesis has its meaning in helping understand NEW movement with unblasing the prejudiced orientation as well as in finding out its character and meaning in social change through it. Under the consciousness of above direction, this thesis is analyzed by context of purpose, ideology, members, internal structure, duration and change. I'd like to find out the character of the NEW and to analyze its meaning as social change movement. The approach to this study was conducted through the study and analysis of NEW external and internal material which is formal or informal and interview with NEW members. The analysis and results of this study can be summed up as follows: First, the NEW movement is definitely social change movement to aim at the democratization of education, political and social democratization and reunification. Second, the ideological orientation of NEW is considerably ambiguous, there is no ideological coincidence with respect to view point of Korean society. Hence they did't make the concept of change definite. Third, the NEW is consisted of members and supporting members, having membership is freely happened since here is no qualified restriction. The communication network among members at the lower level is close, but upward communication doesn't do well. Bureaucratization phenomenon which is directed by leading group is appeared. And NEW occupied a great portion in their life. Fourth, the characteristics of the NEW organization is follows : Adopting democracy-centered organizational principle, seperating decision and practice, various activity toward various direction. However this organization has a lot of problem, generally in the state of unsettled condition. The source of the financial income is definite and stable, yet the education of the members has not been occured. Fifth, NEW movement has been proceeded consisitently having the purpose of educational democratization, social & political democratization and reunification. NEW movement has been created and developed through dynamic reactive relation with government having 3 year history up to present since its birth. Government has regulated their actvity because of following intention: Maintatining its leading power on edtcaion as a useful tool of ruling hegemony, pre-preventing its spreading toward governmental official community since NEW is legally governmental official labor union, further social spreading possibility is considerable from the perspective of new-middle class, NEW is a industrial-wide labor union having powerful organization, the standing point of governmeant will be trembling after these. The NEW movement is not a simple teacher's strike for improving but social movement aiming at social change. The NEW movement has a special meaning in its characteristic of the social change. Even though they aim at social change, they don't have the definition of concept for the subject of change, object of change, and definite path because they didn't get out of middle class interest and consciousness. This classical limitation is huddle to change movement but can be explained its possibility as change movement. As they belong to NEW middle class, are in the occupational area performing idiological function, are not likely to be affected form material and are progressive, they can pursue to change society vigorously, They can also attract conservative middle class into change movement as the middle class subject of the change movement. Finally the fact that any social movement is not so eager to fighting, well-organized and estabilished people's agreement as NEW should be considered.;본 논문의 목적은 전국교직원노동조합(전교조)을 사회운동의 측면에서 객관적으로 분석하고, 더 나아가 전교조운동의 변혁운동으로서 의의를 밝혀내는데 있다. 전교조운동은 1987년 9월 '전국교사협의회'로 시작되어 89년 5월에 결성된 후, 사회전역에 많은 관심을 불러 모았었다. 그러나 전교조운동을 사회 운동의 하나로 평가하고 분석하는 연구는 아직까지도 부재한 형편이다. 따라서 본 논문은 전교조를 사회운동의 측면에서 분석하고, 이를 통해 전교조 운동의 성격과 변혁에의 의의를 밝혀냄으로써 전교조에 대한 왜곡된 시각을 바로 잡고, 전교조운동에 대한 이해를 돕는다는 데 그 의의가 있다. 이러한 문제의식하에 본 논문은 전교조의 목적, 이념, 구성원, 내적 구조, 지속도와 변화로 구분하여 분석해 보고, 이를 통해, 전교조운동의 성격을 밝히고 변혁운동으로서의 의의를 교사의 계급성과 관련하여 분석하고자 한다. 본 논문의 연구방법으로는 전교조 외부, 내부 자료를 중심으로 한 문헌연구 및 내용분석을 중심으로, 특히 전교조 내부의 공식 및 비공식 자료를 주요자료로 활용하였고, 또한 전교조 구성원들과의 면담을 자료로 사용하였다. 본 논문을 통하여 밝혀진 중요한 사실은 다음과 같다. 첫째, 전교조운동은 교육의 민주화, 정치, 사회의 민주화, 더 나아가 통일을 목적으로 하는 명백한 사회변혁운동이다. 둘째, 전교조운동의 이데올로기적 성향은 상당히 모호하며, 한국사회를 바라보는 시각에 대한 이념적 합의도 존재하고 있지 않다. 그 결과, 변혁에 대한 개념을 구체화시키지 못하고 있다. 세번째, 전교조운동은 해직교사와 현직교사로 이루어진 조합원과, 후원으로 구성되어 있고, 조합원 자격에 대한 자격이 없어 평교사들의 자유로운 참여가 가능하다. 하부단위의 조합원들 사이의 의사소통망은 상당히 밀접한 편이나, 상부단위로의 의사전달 및 의사개진은 제대로 이루어져 있지 못하고 있고, 지도층 집단이 조직을 이끌어 가는 '조직의 관료화' 현상이 나타나고 있다. 또한, 전교조 구성원들의 생활에서 전교조가 차지하는 부분은 상당하다. 네번째, 전교조 조직의 특징으로는 민주집중제를 조직원리로 삼고 있으며, 의결과 집행이 분리되어 있고, 다양한 방면의 다양한 성격의 사업을 벌이고 있다는 점 등을 들 수 있다. 그러나 조직내에 많은 문제점을 내포하고 있고, 전반적으로 조직적 틀이 확립되지 못한 상태이다. 재정은 출처가 비교적 명확하고 안정적인 편이나 조합원교육은 전무한 상태이다. 다섯째, 전교조운동은 교육의 민주화, 정치, 사회의 민주화, 통일이라는 목적을 가지고 일관성있게 진행되어 왔다. 전교협 결성시기부터 현재에 이르기까지 근 3년의 역사를 가지고 있는 전교조운동은 국가와의 역동적인 대응관계 속에서 생성, 발전해 왔다. 국가가 전교조에 강력한 통제를 가한 이유는 헤게모니 장악수단으로 유용하게 사용되고 있는 교육에 대한 주도권을 유지하고, 법적으로 공무원노조인 전교조가 공무원 사회에 미치는 파급력을 미리 차단하고자 하는 데 있다. 또한 신중간계층인 교원들이 변혁운동을 추구하게 되면 사회적 파급력이 클 것이고, 그렇게 되면 정권의 입지도 상당히 흔들리게 될 것이라는 점과, 전교조가 강력한 조직적 힘을 가진 산별노조라는 점을 들 수 있다. 전교조운동은 교사들의 단순한 개량적 운동이 아니라 명백히 사회변혁을 지향하는 사회변혁운동이며, 따라서 전교조의 의의는 이러한 사회변혁운동적인 성격에서 찾아 볼 수 있을 것이다. 그러나 변혁을 지향하는 운동임에도 불구하고, 변혁의 주체, 대상, 구체적 경로에 대한 개념이 정립되어 있지 않은데, 이것은 전교조운동이 신중간계층의 계급의식 및 계급이해를 벗어나지 못했기 때문이다. 이러한 계급적 한계는 변혁운동으로서의 한계가 되는 한편, 동시에 다음과 같은 변혁운동으로서의 가능성과 의의를 제공해준다. 즉, 신중간계층에 속하면서도, 이데올로기적 기능을 수행하는 직업영역에 있기 때문에 자본에의 포섭정도가 낮고 상대적으로 진보적인 성향을 가져, 경제투쟁에 매몰되기 쉬운 생산직노조와는 달리, 보다 강력히 사회변혁을 추구할 수 있다. 또한, 중간계층적 이미지로 인해 국민의 지지를 광범위하게 확보할 수 있다. 세 번째, 신중간계층의 변혁운동의 주체로, 보수적인 중간계급을 변혁운동에 끌어들일 수 있는 가능성을 가지고 있다. 마지막으로 전교조만큼 투쟁의지가 강하고 대중적 지지를 확보한 사회운동도 없다는 점을 들 수 있다.목차 = ⅰ Ⅰ. 서론 = 1 A. 연구목적 = 1 B. 연구방법 = 2 Ⅱ. 개념적 틀 = 4 A. 사회운동에 관한 이론 = 4 B. 교원의 계급적 지위에 관한 이론 = 11 Ⅲ. 전교조운동의 배경 = 15 A. 외국의 교원노조 = 16 B. 교육운동의 전반적인 역사 = 21 C. 전교조 운동의 사적 고찰 = 24 Ⅳ. 전교조 운동 = 28 A. 목적 = 28 B. 이념(Ideology) = 40 C. 구성원 = 46 D. 내적구조 = 56 E. 지속도와 변화 : 국가의 통제 = 75 Ⅴ. 변혁운동으로서의 의의 = 87 Ⅵ. 요약 및 결론 = 9