On the musical patterning of sculpted words: exploring the relationship between melody and metre in a Somali poetic form

Somalia has often been called a "nation of bards", and poetry is frequently considered to be the most important form of artistic expression and social commentary in Somali society, a point made clear by Andrzejewski and Lewis when they state that "the Somali poetic heritage is a living force intimately connected with the vicissitudes of everyday life" (1964:3). It is evident from existing literature that Somali poetry is a powerful force fulfilling a multiplicity of social roles; it is intrinsic to the fabric of social action itself, from the negotiation of inter-clan relationships to the accompaniment of camel watering, from commenting on issues of public policy to those of technological development. What is not so evident is that all Somali poems can also be carriers of melody. These melodic qualities of Somali poetry are first noted fleetingly in the travel writings of Richard Burton

Puntos de encuentro. Investigaciones de posgrado en proceso (II)

Puntos de encuentro. Investigaciones de posgrado en proceso (II) es la continuación del proyecto de innovación docente “Puntos de encuentro. Investigaciones de posgrado en proceso” desarrollado durante el curso 2017-18. Dicho proyecto trataba de generar una comunidad de aprendizaje a través de encuentros periódicos, seminarios y actividades comunes entre directores de tesis, profesores y doctorandos. El desarrollo del mismo ha puesto de manifiesto la necesidad de continuar las dinámicas instauradas, así como la articulación de otros posibles modos de ensayar metodologías colaborativas, que son la base de la propuesta. Teniendo en cuenta los resultados obtenidos durante el curso 2017-18 el desarrollo de este proyecto ha estado condicionado por el interés de mantener y propiciar la comunidad de aprendizaje generada. Por otra parte, ha sido fundamental la experimentación en procesos de tutorización entre pares y colectivos, en un periodo formativo definido, en el campo de estudio propuesto por procesos de investigación de carácter individual. El desarrollo de las actividades desarrolladas ha puesto en práctica metodologías colaborativas capaces de ensayar otras aproximaciones a procesos de aprendizaje para las nuevas generaciones de estudiantes. El equipo de trabajo ha estado compuesto por los miembros que ya habían participado en el anterior proyecto (22 doctorandos y 10 docentes) y por nuevas incorporaciones que demostraron interés en formar parte del grupo (28 doctorandos y 14 docentes). En este sentido, cabe destacar que la comunidad no únicamente se ha mantenido sino que se ha visto incrementada. Al igual que el curso anterior el desarrollo de las investigaciones en curso se inscriben en distintos campos de conocimiento afines lo que ha permitido seguir articulando espacios transdisciplinares de encuentro que dieran lugar al debate y al diálogo, así como la creación de redes propiciadas por las afinidades entre distintos miembros del grupo. Esta memoria recoge la valoración de los resultados obtenidos haciendo mención a los objetivos alcanzados, a la metodología empleada, al grupo de trabajo adscrito al proyecto y a las actividades desarrolladas a lo largo del curso 2018-19. Presenta a modo de anexo una serie de imágenes de los encuentros realizados y los documentos de difusión del seminario de investigación

Latinoamérica go.es: el arte de acción como metodología de investigación experiencial.

Latinoamérica Go.es es un proyecto de investigación multidisciplinar sobre las distintas apropiaciones culturales que se dan en el espacio público por parte de las comunidades latinoamericanas que viven en Madrid (2011-2015). El trabajo surge de una colaboración conjunta entre los colectivos Arquitectura Expandida (Bogotá) y Elgatoconmoscas (Madrid). El objetivo del presente artículo es analizar e interpretar los resultados de este estudio centrando la atención en las distintas estrategias de aproximación que fueron llevadas a cabo a través del arte de acción, todo ello documentado audiovisualmente (documental, videoarte). Las distintas intervenciones artísticas que componen la investigación: Ecuavóley, Carrito-barbacoa y Corte latino funcionan como piezas independientes, pero han sido compiladas y exhibidas conjuntamente en el proyecto expositivo C.I.T.I., bajo el título de El evento es fuera a modo de publicación de resultados. Lo que se pretende es subrayar la importancia del componente experiencial en un estudio sobre eventos cultuales puramente vivenciales.&#x0D; AbstractLatin America Go.es is a multidisciplinary research project on the different cultural appropriations that the Latin American communities living in Madrid carry out in the public areas (2011-2015). The idea arose from a joint collaboration between the groups “Arquitectura Expandida” (Bogota) and “Elgatoconmoscas” (Madrid). The objective of this article is to analyse and interpret the results of this study focusing on the different approaches that were carried out through the art of action, all documented audiovisually (documentary, Video-art). Various artistic performances that make up the research: Ecuavóley, Carrito Barbacoa (trolley-barbecue) and Corte Latino (Latin cut) work as independent pieces but have beencompiled and exhibited jointly in the Project exhibition C.I.T.I., under the title ofthe El Evento esta fuera (The Event Is Out There) as a public spread of the results.&#x0D; Keywords:&#x0D; Action art; latin communities; public space; situations design; videoart.</jats:p

The Problem of the Highest Good: Kant and Hope in the Age of Environmental Collapse

This dissertation explores the origins of a pessimistic strand in Kant’s ethical thought and uses it as a lens for understanding contemporary environmental issues. Kant’s ethics is riven by the inevitability of clashes between moral obligations and material desires. The joint achievement moral rectitude and material well-being would be, in Kant’s view, the highest good for a human being. That these two desiderata not infrequently conflict with one another opens a breach at the heart of human practical life, which I designate the “problem of the highest good.” I argue that as the present era—of looming environmental catastrophe and its associated material and moral harms—is a consequence of the aggregate human pursuit of happiness, we can characterize this moment as an instance of the problem of the highest good. I show how Kant’s engagement with the philosophical history of this perennial moral problem shaped his ethical theory, and that the fundamentally problematic nature of the highest good is underappreciated by Kant scholars. This historical work serves in turn to illuminate that the tensions arising between environmental obligations and the necessary exploitation of natural resources for human ends are an instance of an unavoidable and insoluble dilemma. However, viewing environmental issues through the lens of the problem of the highest good carves out a space for hope in spite of pessimism. Acknowledging the unlikelihood of “win-win” scenarios (in which meeting environmental obligations coincides with material benefits) frees us to rethink our conceptions of the good life in light of a rapidly degrading environment

Philosophy’s Persuasiveness of Death

In his seminars on the death penalty, Derrida argues that Kant’s defense of that punishment is the most rigorous and systematically philosophical. For that same reason, he says, the arguments are especially vulnerable to deconstruction. I argue, in detail, that Derrida’s deconstruction fails if Kant’s distinction between the noumenal and the phenomenal is respected, which Derrida’s arguments do not specifically challenge. I close with some considerations for philosophical opponents of the death penalty. Derrida seeks a condemnation of capital punishment that is, in its way, a priori, disassembling its justification at the conceptual level. I suggest that contingent and empirical condemnations of capital punishment may be sufficient.</jats:p

Definición de criterios para una propuesta de las artes de "Acción" en Madrid (1998-2018)

La presente investigación, iniciada en 2011, tiene como objetivo principal crear una taxonomía sobre el arte de “Acción” que plantee una solución estructural ante los problemas de origen terminológico existentes en este ámbito. La pertinencia de este estudio radica en la necesidad de abordar dicha problemática, surgida de una falta de consenso generalizada de índole teórica y conceptual, ya que se trata de una de las disciplinas del arte contemporáneo más complejas y recientes. Los vocablos y expresiones que hasta el momento presente han servido para referirse a este tipo de prácticas, como happening, performance, body art, etc., dibujan un panorama limitado y obsoleto marcado fuertemente por las connotaciones históricas y formales que residen en estos términos y en sus definiciones. La presente tesis busca construir un mapa descriptivo del arte de “Acción” que permita identificar fácilmente los matices fundamentales y elementos diferenciadores más básicos, utilizando ejemplos reales del contexto actual para analizar objetivamente las distintas tipologías. Así pues, de cara a un aprendizaje completo sobre las artes de “Acción”, se considera ineludible la creación de una clasificación actualizada capaz de abordar la gran heterogeneidad dada en este tipo de prácticas. De este modo, los resultados de la investigación se plantean también como herramienta docente

Noumenal Ignorance Revisited

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Are the Frühromantiker Platonists?

How to classify the artistic and philosophical movement of Early German Romanticism (die Frühromantik) remains a topic of ongoing disagreement. I consider the views of two of the leading interpreters—Frederick Beiser and Manfred Frank—and argue that the latter’s are closer to the truth. Beiser, however, has noticed a lacuna in the literature surrounding the metaphysics and epistemology of the Romantics, namely their debt to an ascendant Plato during their intellectual development. This is right, but Beiser’s idealist reading of the Romantics leans heavily on Platonic sources that are fundamentally incompatible with a consistent anti-foundationalist strain in Romantic thought. I argue that it is unlikely that Plato influenced the Romantics in the way Beiser suggests.</jats:p