Du décor éphémère au décor pérenne en Campanie. Une sacralisation de l’espace domestique?

El espacio doméstico, jardín incluido, acoge un gran número de divinidades: divinidades domésticas propiamente dichas, pero también divinidades por las que la familia tiene una devoción particular o circunstancial. El espacio doméstico sirve también de marco a diversas manifestaciones culturales privadas o privado-públicas, de mayor o menor envergadura. Algunas cotidianas, otras recurrentes y otras puntuales en relación con los acontecimientos particulares que incumben a los miembros de la familia. Los aderezos vegetales efímeros (coronas y guirnaldas constituyen las componentes indispensables al buen desarrollo de esos ritos y un elemento esencial de su puesta en escena como testimonian las pinturas. Los accesorios vegetales del ritual, efímero por naturaleza, inspiran diversos elementos de la decoración perenne dedicada a los Lares. La proliferación de elementos decorativos de inspiración vegetal (penachos y guirnaldas esencialmente) y su carácter estructurante en la organización de la pintura mural hacen pensar que el carácter doméstico es una extensión del altar de los Lares. Las representaciones de guirnaldas, ya sean realistas, estilizadas o estereotipadas revelan la voluntad de estabilizar en lo cotidiano la unión con la divinidad que procura la celebración ritual. Al no dejar nunca sin ornamentación ni el altar y ni siquiera la domus, en su integralidad poblada de dioses, las decoraciones efímeras y perennes generan esta sobreabundancia propiciatoria que es consubstancial al sacrificio en su honor. La invasión de la decoración doméstica por las guirnaldas pone en escena la pietas de la familia. La cual da una forma metafórica y metonímica a la abundancia de los dones recibidos y a la reciprocidad del vinculo y de sus intercambios con los dioses. Las presentaciones de ofrendas vegetales están al servicio de la pax deorum en el espacio doméstico

Phylodynamics of vampire bat-transmitted rabies in Argentina

Common vampire bat populations distributed from Mexico to Argentina are important rabies reservoir hosts in Latin America. The aim of this work was to analyse the population structure of the rabies virus (RABV) variants associated with vampire bats in the Americas and to study their phylodynamic pattern within Argentina. The phylogenetic analysis based on all available vampire bat-related N gene sequences showed both a geographical and a temporal structure. The two largest groups of RABV variants from Argentina were isolated from northwestern Argentina and from the central western zone of northeastern Argentina, corresponding to livestock areas with different climatic, topographic and biogeographical conditions, which determined their dissemination and evolutionary patterns. In addition, multiple introductions of the infection into Argentina, possibly from Brazil, were detected. The phylodynamic analysis suggests that RABV transmission dynamics is characterized by initial epizootic waves followed by local enzootic cycles with variable persistence. Anthropogenic interventions in the ecosystem should be assessed taking into account not only the environmental impact but also the potential risk of disease spreading through dissemination of current RABV lineages or the emergence of novel ones associated with vampire bats.Fil: Torres, Carolina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Farmacia y Bioquímica. Departamento de Microbiología, Inmunología y Biotecnología. Cátedra de Virología; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Lema, C.. Dirección Nacional de Instituto de Investigación. Administración Nacional de Laboratorio e Instituto de Salud; ArgentinaFil: Gury Dohmen, F.. Instituto de Zoonosis “Dr. Luis Pasteur”; ArgentinaFil: Beltran, F.. Instituto de Zoonosis “Dr. Luis Pasteur”; ArgentinaFil: Novaro, L.. Ministerio de Agricultura, Ganadería, Pesca y Alimento. Servicio Nacional de Sanidad y Calidad Agroalimentaria; ArgentinaFil: Russo, S.. Ministerio de Agricultura, Ganadería, Pesca y Alimento. Servicio Nacional de Sanidad y Calidad Agroalimentaria; ArgentinaFil: Freire, M. C.. Dirección Nacional de Instituto de Investigación. Administración Nacional de Laboratorio e Instituto de Salud; ArgentinaFil: Velasco Villa, A.. Centers for Disease Control and Prevention; Estados UnidosFil: Mbayed, Viviana Andrea. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Farmacia y Bioquímica. Departamento de Microbiología, Inmunología y Biotecnología. Cátedra de Virología; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Cisterna , D. M.. Ministerio de Agricultura, Ganadería, Pesca y Alimento. Servicio Nacional de Sanidad y Calidad Agroalimentaria; Argentin

Le Mortel Baiser

https://digitalcommons.library.umaine.edu/mmb-vp/2144/thumbnail.jp

De l’impossibilité à la nécessité de reformuler l’idée de paix perpétuelle

Partant du Projet de paix perpétuelle d’Emmanuel Kant, cet article tente de montrer l’urgence et la difficulté d’une redéfinition de l’idée de paix perpétuelle, à savoir : comment instaurer juridiquement la concorde mondiale ? Pour ce faire, il nous faut, avant tout, savoir comment appréhender la transformation des relations entre États, la souveraineté intérieure des États, et enfin, la stratification de la société mondiale engendrée par un nouveau concept de paix.From Emmanuel Kant’s point of view, this article wants to show the urgency and the difficulty to have a real definition of the perpetual peace, signifying : how to establish lawfully the world-wide concord ? To do that we must, before all, know how to dread the relations between states, the interior sovereignty of the States and at least the stratification of the world-wide corporation generated by a peaces new concept

De l’impossibilité à la nécessité de reformuler l’idée de paix perpétuelle

Partant du Projet de paix perpétuelle d’Emmanuel Kant, cet article tente de montrer l’urgence et la difficulté d’une redéfinition de l’idée de paix perpétuelle, à savoir : comment instaurer juridiquement la concorde mondiale ? Pour ce faire, il nous faut, avant tout, savoir comment appréhender la transformation des relations entre États, la souveraineté intérieure des États, et enfin, la stratification de la société mondiale engendrée par un nouveau concept de paix.From Emmanuel Kant’s point of view, this article wants to show the urgency and the difficulty to have a real definition of the perpetual peace, signifying : how to establish lawfully the world-wide concord ? To do that we must, before all, know how to dread the relations between states, the interior sovereignty of the States and at least the stratification of the world-wide corporation generated by a peaces new concept

Transhumances I, Construction de savoirs en situations cliniques : dialogues sur le langage en acte, Presses universitaires de Namur, 1999, 429 pages.Transhumances II, Discours, organisation et souffrance au travail, Presses universitaires de Namur, 2000, 345 pages.Transhumances V, Actes du colloque de Cerisy 2003, Résistances au sujet – Résistances du sujet, Presses universitaires de Namur, 2004, 603 pages.

La collection « Transhu­man­ces », qui ouvre des espaces d’é­changes interdisciplinaires entre chercheurs et praticiens qui met­tent en œuvre leurs disciplines sur divers terrains professionnels, pré­sente les actes de divers col­loques, organisés dans un cycle de ren­contres, qui a commencé en 1998, entre participants d’un ré­seau de « recherches en sciences hu­mai­nes cliniques et épistémolo­gi­ques ». Il existe cinq tomes qui font acte de ces rencontres inter­disciplinaires. Le premier tom..

Des « origines du totalitarisme » à la « condition de l’homme moderne »

Cet article propose une esquisse de la référence juive ainsi que de la tradition grecque dans l’œuvre de Hannah Arendt. De la déconstruction des États-Nations à l’avènement des systèmes totalitaires le peuple juif aura été malgré-lui une victime privilégiée. C’est ce qu’Hannah Arendt étudie dans Les Origines du totalitarisme. Néanmoins elle ne se contente pas d’analyser le mal et, dans « La condition de l’homme moderne », elle nous offre, à travers l’analyse de la cité athénienne, les clefs d’un monde post-totalitaire.We sketch in an experience of the jewish reference and the grecian tradition as well in Hannah Arendt’s work. From the destruction of the States – Nations up to the advent of the totalitarian systems, the jewish people would have been the privileged victim – though they had never been required to –. That is what Hannah Arendt does want to analyse in her work : The Origins of Totalitarism. Nevertheless, she does not get any satisfaction with her analysis of evil so, she gives us the keys to a post – totalitarian world through the tradition of the Athenian City in her next work : “ The Human condition”

Jérôme Bindé (sous la dir. de), Où vont les valeurs ? Entretiens du xxie siècle, II, Paris, Éditions Unesco/Albin Michel, 2004, 512 pages.

Réunissant quelques 50 contri­buteurs très renommés dans des domaines très divers, cet ouvrage collectif met en lumière une redé­finition des valeurs, quelles soient morales, éthiques, esthétiques ou biologiques, en articulant le débat autour de quatre grandes parties : où vont les valeurs ; la mondiali­sation, les nouvelles technologies et la culture ; une définition de nouveaux contrats sociaux ; enfin sciences, savoirs, prospective. Dans sa préface Koïchiro Matsuuma, directeur général de l..

Les sortants sans diplôme de l’enseignement supérieur : temporalités de l’abandon et profils des décrocheurs

L’originalité de ce travail est de montrer que le processus de décrochage en premier cycle de l’enseignement supérieur ne répond pas à une logique unique. Au contraire, en analysant le rapport au temps des différents individus qui sortent sans diplôme de l’enseignement supérieur, l’article montre qu’une typologie des décrocheurs est possible, et que cette typologie coïncide largement avec les caractéristiques « archéologiques » des jeunes, c’est-à-dire leur origine sociale ainsi que leur parcours dans le secondaire. De ces résultats découlent des réponses adaptées concernant l’amélioration de l’efficacité interne du système d’enseignement supérieur français.This study is original in that it shows that the university dropout phenomenon hides a various number of processes and behaviours. By integrating the time dimension in the analysis, the article shows that different types of dropout students exist simultaneously and each of these types have relevant patterns in terms of social characteristics and educational background. The results also suggest that only adapted actions to each type of dropouts could increase the internal efficiency of French universities

Dádiva divina e dádiva humana. A mudança na compreensão de dar, presentear e doar nos escritos da Reforma

The changes in the theological interpretation of the practice of donations, which accompany Luther’s criticism of the indulgences, can also be shown especially in the transformation that occurred in the system of foundations and donations in the time of the Reformation. Foundations and donations were justified and legitimated theologically in a new way. Regarding the goal of the latter one can only accept that which serves for the neighbor; they must have as their goal “true” charity. This comes with the elimination of the masses in favor of the souls and of the donation of altars, a very common practice in the Middle Ages to benefit the soul of the dead person. Instead of focusing on the life after death, the goal of donations now reverts to the configuration of this side. With this it comes to have a dimension of social organization which, at the same time, shows an awareness of oneself of the emerging Protestant bourgeoisie in the cities. With the goal of creating a new society that is pleasing to God, there begins the fomentation of helping the poor, education and art in the churches. This is based on the challenge of following Jesus with regard to the poor and needy, but also on the need to illustrate Luther’s doctrine through paintings and epitaphs, as well to promote the Lutheran doctrine through donations of scholarships for theology students. The donators become examples of faith, which, through their donation, present the new Lutheran doctrine to the living, guaranteeing thus, the continuity of the former for the next generations.As mudanças na interpretação teológica da prática de doações, que acompanha a crítica de Lutero às indulgências, também podem ser demonstradas especialmente na transformação ocorrida no sistema de fundações e doações na época da Reforma. Fundações e doações foram justifi cadas e legitimadas teologicamente de forma nova. Como finalidade das mesmas só se aceita o que serve ao próximo; elas devem ter como finalidade a “verdadeira” caridade. Isso vem acompanhado da eliminação das missas em favor das almas e da doação de altares, prática muito difundida na Idade Média em benefício da alma da pessoa falecida. Ao invés de focar na vida no além após a morte, a finalidade de doações agora se volta para a confi guração do aquém. Com isso passa a haver uma dimensão de organização social, o que, ao mesmo tempo, evidencia a consciência de si mesma da emergente burguesia protestante nas cidades. Com a finalidade de criar uma nova sociedade agradável a Deus, passa-se a fomentar a assistência aos pobres, a formação e a arte nas igrejas. Fundamenta-se isso pelo desafio ao seguimento a Jesus em vista dos pobres e necessitados, mas também pela necessidade de ilustrar a doutrina de Lutero através de pinturas e de epitáfios, bem como a promoção da doutrina luterana através de doações de bolsas de estudo para estudantes de teologia. Os doadores e as doadoras passam a ser exemplos de fé, que, por intermédio de sua doação, apresentam a nova doutrina luterana para os vivos, garantindo assim a continuidade da mesma para as próximas gerações