Réalité psychique, symptôme et phallus

Dans ce travail, l’auteur essaie de montrer le rôle déterminant du signifiant et symbole Phi dans l’organisation psychique du névrosé. En donnant signification au manque, Phi ordonne le complexe d’Œdipe mais est barré par le complexe de castration. Le névrosé le restaure avec son symptôme en opposition à la jouissance forclose de la Chose. Une construction borroméenne est proposée pour expliciter cette remise en place à partir des trois éléments clefs du symptôme dégagés par Lacan : S2 (signifiant de la soumission à la Loi), a (dans la fonction signifiante des objets perdus), I (idéal d’une instance supérieure protectrice et aimante). Leur nouage en triskel forme l’assise solide de Phi au-dessus du vide la Chose. Une observation clinique de Freud est proposée en confirmation

La défense Unglauben dans la paranoïa

Dans la psychose la forclusion du Nom du père a essentiellement pour effet : l’absence d’identification à la personne qui fait couple sexuel avec la mère, ce qui laisse l’image moïque supportée uniquement par la jouissance d’une mère, A préalabl

Le complexe d'Œdipe dans une société sans père ni mari

Triol Jean. Le complexe d'Œdipe dans une société sans père ni mari. In: Bulletin de psychologie, tome 51 n°436, 1998. Varia. pp. 469-475

La défense Unglauben dans la paranoïa

Dans la psychose la forclusion du Nom du père a essentiellement pour effet : l’absence d’identification à la personne qui fait couple sexuel avec la mère, ce qui laisse l’image moïque supportée uniquement par la jouissance d’une mère, A préalable l’absence d’unification des interdits, ce qui laisse la castration dans le Réel, comme une « divination ». Au registre du Réel le sujet répond dans le registre de la foi : à sa jouissance absolue de la Chose il répond par l'Unglauben, la non croyance. Il la rejette en bloc. Il reconstruit dans son délire, sa position passive d’objet de jouissance d’un A préalable.</jats:p