Salut des âmes et majesté royale au temps du Schisme d'Occident. Pampelune, 6 février 1390.

Le dimanche 6 février 1390 en la cathédrale Sainte-Marie de Pampelune, Charles III adhère officiellement à Clément VII avant d'être couronné roi de Navarre. Quelle place occupe la question du salut dans les dispositions prises envers les fidèles sujets ? L'A. examine trois principaux documents conservés par le cardinal d'Aragon Pedro de Luna, principal artisan de cette cérémonie. La déclaration royale offre au légat Luna l'appui des officiers royaux pour imposer le silence au courant d'opinion hostile au pape d'Avignon parcourant le corps politique navarrais. La circulaire à l'attention des prêtres accrédite l'idée d'une appropriation profonde dans les couches laïques de la question de la division de l'Eglise. Elevant la majesté royale et muant l'offense à Clément VII en crime de lèse-majesté, le légat prétend offrir le salut aux sujets de la Couronne

Les prélats de Gascogne au concile de Perpignan

International audienceThis paper begins by underlying the odd loyalty which ties the episcopate of Gascony to Benedict XIII. Over the first decade of the 15 th century, the Pope endeavoured to get seats for his fellows, with the help of princes. Despite the existence of various ecclesiological currents of thought, what mattered were the sole convictions of the prelates who exercised jurisdictionnal powers. During the council, Benedict XIII did not face any difficulty to have them recognize his legitimacy. But he had to face widespread criticism against his political inertia. If the prelates of Gascony did not attend the council in order to voice their opposition to him, they did leave him in the following months and rallied the Pisan obedience. The authority of Benedict was still recognized in Navarre, Bearn and Armagnac. John I of Bearn ordered his states to obey Benedict, while the princely leaders of Armagnac, Bernard VII, Bonne and John IV, accepted the obedience of Pisa without relinquishing their conviction about the legitimacy of Benedict. These positions had nothing in common and none of the two obediences managed to be the exclusive authority in Gascony in the years following the council of Perpignan.L'article commence par présenter la singulière fidélité de l'épiscopat de Gascogne à Benoît XIII. Le pape s'est employé dans la décennie 1400 à placer ses hommes, grâce au concours de princes bien disposés à son égard. Quels que soient les courants d'opinion qui animent le clergé de Gascogne, seul importe l'avis de ces prélats et princes qui détiennent un pouvoir de juridiction. Tout au long du concile, Benoît XIII n'a guère de difficulté à leur faire célébrer sa légitimité, encore qu'il fasse les frais de certaines critiques dirigées contre son immobilisme. Si les prélats de Gascogne ne se sont pas rendus au concile dans un esprit de rébellion, ils sont cependant nombreux à rompre avec Benoît XIII dans les mois qui suivent et à rallier l'obédience de Pise. L'autorité de Benoît XIII se perpétue cependant en Navarre, Béarn et Armagnac. Jean Ier de Béarn ordonne à ses Etats d'obéir à Benoît XIII, tandis que les princes d'Armagnac, Bernard VII, Bonne et Jean IV acceptent l'obédience de Pise sans renier leur conviction sur la légitimité de Benoît XIII. Tout oppose les prises de positions de Jean Ier et Bernard VII. Aucune des deux obédiences ne s'impose de façon exclusive en Gascogne dans l'immédiat après-concile

Bernard Alaman, un évêque lecteur de Saint Augustin en vue de résoudre le Grand Schisme d'Occident

International audienceAfter several military expeditions failed, international negotiations began in the 1390s to put an end to the Western Schism (1378-1417). During that period of turmoil, Bernard Alaman, bishop of Condom (France, Gers) who had already been noticed for his defence of Urban VI in 1378, compounded two long treatises dealing with the roots of the scandal and the way to resolve it. His stand, subordinated to that of the French government, was widely shared by the prelates of the kingdom: in November 1393, he propounded the cession of both contenders; in August 1396, he explained to the second assembly of the French clergy the government preference for a way of partial subtraction; in June 1398 he pleaded for a total subtraction of obedience from Benedict XIII. This prelate contrasted with his contemporaries by the way he compounded his treatises if not by his polemic orientations. By writing his compositions, he extended the anti-hierocratic reflexions crystallized at the time of the conflict between Philip the Fair and Boniface VIII : the Papacy was reduced to a symbol of peace in a Church, of which the Christ is the sole chief and the cornerstone of nations. Bernard Alaman, who was close to some reforming themes and joachimite literature, wanted to see in the figure of Charles VI, tormented by madness, the one of the new saviour. Writing his last will, he was keen to distance himself from every prejudicial speech to the ecclesiastical hierarchy he may have made in the past.A la faillite de campagnes militaires décousues, ont succédé dans les années 1390 des négociations internationales pour mettre fin au Grand Schisme d'Occident (1378-1417). Dans ce contexte d'effervescence, Bernard Alaman, évêque de Condom déjà remarqué par une intervention en faveur d'Urbain VI en 1378, compose deux longs traités où il expose les racines du scandale et propose des solutions. Sa ligne politique, subordonnée à celle du gouvernement français, rejoint l'opinion majoritaire : en novembre 1393, il promeut la voie de cession, en août 1396, il expose le principe d'une soustraction partielle ; en 1398 il en appelle à une soustraction totale de l'obédience à Benoît XIII. Il se démarque cependant de ses contemporains par la forme de ses compositions et son engagement polémique. Il prolonge par ses écrits les réflexions anti-hiérocratiques cristallisées lors du conflit entre Philippe le Bel et Boniface VIII : la Papauté est réduite à n'être qu'un symbole de paix dans une Eglise, dont le Christ est le seul chef et la pierre angulaire des nations. Attentif aux thèmes réformateurs, exploitant la veine d'une littérature joachimite, Bernard Alaman voit en Charles VI, supplicié par la folie, le sauveur de la Chrétienté. Couchant son testament, il a à cœur de s'amender de tout propos attentatoire à la hiérarchie ecclésiastique

Doce, "esto memor"

Le fonds de culture dont nous sommes les héritiers, il nous appartient de le transmettre à ceux qui viendront après nous, conscients que nos modes de penser, nos réflexes les plus naturels, nos manières d’aimer et de haïr, de combattre autrui ou de le louer, de l’exploiter ou de le servir, dérivent très largement de la culture que les œuvres du passé ont contribué à élaborer. Il y va donc, dans ce devoir de transmission, des racines mêmes de notre identité, de son inachevable conquête

Empirical validity of the evaluation of public policies: models of evaluation and quality of evidence

There is a wide range of evaluation methods. On the basis of which criteria should one method be chosen? On what scientific foundations are the results of numerous evaluations based? How can reliability and empirical validity be tested? The relevance of such questions is heightened in new fields of action such as agri-environmental policy. This paper aims to demonstrate that theoretical advances on level and types of evidence (existence, causality, effectiveness) can help resolve these issues. The main evaluation methods are classified into three main categories, according to their main goal (to learn, measure, understand) and linked to the debate on types of evidence. The analysis is illustrated by comparing evaluation methods in the field of agroenvironmental policies and farm advisory services. Attention is drawn to the shortcomings of each method with respect to corroborating facts as well as existing complementarities and trade-offs between methods in terms of empirical validity.evaluation, evidence, agricultural extension, agri-environment, Agricultural and Food Policy, B49 H83 Q18 Q58,

Transformations of agricultural extension services in the EU: Towards a lack of adequate knowledge for small-scale farms

This paper examines the consequences of the transformations of extension services for small scale farms. It presents the results of investigations embedded in regulation theory, which combine a comparative institutional analysis, statistical data processing (national agricultural census) and direct surveys. We describe the transformations in the EU and show that they make it more difficult for small farms to access extension services and to benefit from “front office” support (i.e. direct advice from extensionists). Finally, we emphasize that due to the modification of the knowledge production regime, these small farms may also suffer new specific adverse effects resulting from the re-organization of the "back-office" R&D activities of these extension services (i.e. knowledge base updating, database building, scientific experiments, etc.).Agricultural extension services, Small-scale farms, Institutional Analysis, Europe, Knowledge, Research and Development/Tech Change/Emerging Technologies, Q16, Q12, B52, P51, D83,

Walkout (2006): Moctesuma Esparza's retrospective outlook on the Chicano movement

"Walkout" de Moctesuma Esparza es una\ud mirada restrospectiva sobre el Movimiento. Después del poder de la negación por parte de\ud Sergio Arau para demostrar la fuerza potencial y participatoria en "Un día sin mexicanos"\ud (2004), "Walkout" ("Marcha de protesta", 2005), una obra sociológicamente pertinente de Moctesuma\ud Esparza, dirigida por el actor Edward James Olmos, expresa la mentalidad de una minoría\ud por medio del uso de una modalidad negativa. El simulacro lingüístico de una mente\ud seccionista con un gesto político imitador ya no encierra a una supuesta minoría que pueda\ud descartarse, sino que se la invita y corteja. En un momento dado la comunidad chicana,\ud con una entidad latina más abarcadora, ahora puede rehusar el modelo integracionista y\ud pronunciar un NO amenazador, reminiscente del 'grito' mexicano de antes, ya que puede\ud controlar sus representaciones celuloides e inscribir sus historias individuales en la\ud Historia. Analizaremos la reciente producción cinematográfica independiente que le da\ud homenaje a una rebelión de una escuela secundaria de Los Angeles, conllevando así\ud un reconocimiento forzado por los anglo-americanos de las súplicas estudiantiles de origen\ud mexicano involucradas en un ejercicio de pedagogía nacional dirigida a varias\ud audiencias. En un contraste total con los avatares “grasosos” contemporáneos, Moctesuma\ud Esparza crea un buen arquetipo chicano que contrarresta los malévolos\ud estereotipos cinematográficos para así participar positivamente en la historia social como en\ud los avances emancipatorios de un país en que las minorías se enfrentan al descontento,\ud conseguiendo así acceso a una equidad de oportunidades después de carearse con firmeza con \ud las estructuras sociales oficiales