Modelling state-dependent interference in common cranes

1. Interference is a key component of food competition, but is difficult to measure in natural animal populations. Using data from a long-term study, we show that interference between common cranes Grus grus L., feeding on patches of cereal seeds, reduces intake rates at high competitor densities, and that the strength of interference is unrelated to food abundance. 2. An alternative to measuring interference directly is to predict its strength using behaviour-based models. We test an interference model, originally developed for shorebirds feeding on invertebrate prey, for cranes. We compare the predictions of a rate-maximizing model, in which animals steal food if this increases intake rate, and a state-dependent model, in which they only rate-maximize if their intake rate is below a target value, otherwise they minimize injury risk by not stealing food. State-dependent aggression occurs in cranes. 3. The state-dependent model predicts more accurately the relative aggression rates of cranes of different dominance. However, both models predict accurately the observed strength of interference, that the strength of interference is unrelated to food abundance, at least within the observed range of crane and seed densities, and that cranes of a higher dominance have a higher intake rate than those of lower dominance. 4. This paper shows how state-dependent behaviour can be incorporated into an interference model, and that the model can produce accurate predictions for a system quite different to that for which it was developed.RAS was funded by the Natural Environment Research Council. LMB was partially funded by Ministerio de Ciencia y Tecnología (MCyT) and research grant PB97-1252 of MCyT. Field work was funded by DGICYT project PB87-0389 of the MCyT.Peer reviewe

Psychoanalysis, socialization and society: the psychoanalytical thought and interpretation of Alfred Lorenzer

"Alfred Lorenzer belongs to those few psychoanalysts, who did understand psychoanalysis not only in clinical therapy, clinical thinking and research but also as a social science. In the perspective of Lorenzer the individual fundamentally could not be taken out of his social contexts. The therapeutic setting of psychoanalysis insofar is an artificial undertaking, a psychological experiment of a special kind. Lorenzer did understand society not only as an environment outside of the individual, how it is studied through most of the psychological paradigms. In the sense of Lorenzer society penetrates and mediates the Jeep individual structures. He describes this process as a socialization of the individual. In the following essay the author discusses the perspective of Lorenzer's research in the fields of mother-child-relationship, of the child's learning of language, of work-relationships, and of religious and ideological attitudes. The research interest is directed on the complex mediation of familial and social interaction forms. The center of the analyses is the concept of the unconsciousness, which Lorenzer has developed in a close relation to Sigmund Freud." (author's abstract

Psychoanalysis, Socialization and Society—The Psychoanalytical Thought and Interpretation of Alfred Lorenzer

Alfed LORENZER pertenece a aquellos pocos psicoanalistas que entendieron al psicoanálisis no sólo en la terapia clínica, el pensamiento clínico y la investigación sino también como una ciencia social. En la perspectiva de LORENZER el individuo fundamentalmente no puede ser quitado de su contexto social. El escenario terapéutico del psicoanálisis hasta ahora es una empresa artificial, un experimento psicológico de un cierto tipo. LORENZER entendió la sociedad no sólo como un medio afuera del individuo, tal cual es estudiado en varios paradigmas psicológicos. En el sentido de LORENZER, la sociedad penetra y media las estructuras profundas del individuo. Él describe este proceso como una socialización del individuo. En el siguiente ensayo, discuto la perspectiva de la investigación de LORENZER en los campos de la relación madre-hijo, del aprendizaje infantil del lenguaje, de las relaciones de trabajo y de actitudes religiosas e ideológicas. Mi interés de investigación aborda la mediación compleja de las formas de interacción familiares y sociales. El centro del análisis es el concepto de inconsciente, que ha sido desarrollado por LORENZER en una relación cercana a Sigmund FREUD.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1203176Alfred LORENZER gehört zu jenen wenigen Psychoanalytiker/innen, die die Psychoanalyse über ein rein klinisches Denken und Forschen und Psychotherapie hinaus auch als eine Sozialwissenschaft verstanden haben. Das Individuum ist in seiner Sichtweise grundsätzlich nicht aus seinen sozialen Einbettungen herauslösbar. Das therapeutische Setting der Psychoanalyse ist insofern eine künstliche Veranstaltung, ein psychologisches Experiment besonderer Art. Gesellschaft begreift LORENZER nicht nur als eine dem Individuum äußerliche soziale Umgebung, wie sie in den meisten Paradigmen der Psychologie zu erscheinen pflegt. Gesellschaft vermittelt sich vielmehr nach LORENZER noch in die tiefste individuelle Struktur. Er beschreibt diesen Prozess als Sozialisation des Individuums. In dem vorliegenden Aufsatz diskutiere ich diese Untersuchungsperspektive an der Mutter-Kind-Beziehung, dem Sprechenlernen des Kindes, den Arbeitsbeziehungen sowie religiösen und ideologischen Einstellungen. Es geht um die Untersuchung familialer und sozialer "Interaktionsformen" in ihren komplexen Vermittlungen. Dabei steht ein Begriff des Unbewussten im Zentrum, den LORENZER aus der Freudschen Psychoanalyse heraus entwickelt.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1203176Alfred LORENZER belongs to those few psychoanalysts, who did understand psychoanalysis not only in clinical therapy, clinical thinking and research but also as a social science. In the perspective of LORENZER the individual fundamentally could not be taken out of his social contexts. The therapeutic setting of psychoanalysis insofar is an artificial undertaking, a psychological experiment of a special kind. LORENZER did understand society not only as an environment outside of the individual, how it is studied through most of the psychological paradigms. In the sense of LORENZER society penetrates and mediates the deep individual structures. He describes this process as a socialization of the individual. In my following essay I discuss the perspective of LORENZER's research in the fields of mother-child-relationship, of the child's learning of language, of work-relationships, and of religious and ideological attitudes. My research interest is directed on the complex mediation of familial and social interaction forms. The center of the analyses is the concept of the unconsciousness, which LORENZER has developed in a close relation to Sigmund FREUD.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs120317

Model Hierarchy for the Shape Optimization of a Microchannel Cooling System

We model a microchannel cooling system and consider the optimization of its shape by means of shape calculus. A three-dimensional model covering all relevant physical effects and three reduced models are introduced. The latter are derived via a homogenization of the geometry in 3D and a transformation of the three-dimensional models to two dimensions. A shape optimization problem based on the tracking of heat absorption by the cooler and the uniform distribution of the flow through the microchannels is formulated and adapted to all models. We present the corresponding shape derivatives and adjoint systems, which we derived with a material derivative free adjoint approach. To demonstrate the feasibility of the reduced models, the optimization problems are solved numerically with a gradient descent method. A comparison of the results shows that the reduced models perform similarly to the original one while using significantly less computational resources

Individuum und Weltanschauung: ein Beitrag zur psychoanalytischen Massenpsychologie

Der Umgang, den die Menschen mit ihren Verdrängungen und dem Verdrängten pflegen oder nicht pflegen können, sagt nicht nur jeweils etwas über einen einzelnen Menschen aus, sondern gleichermaßen etwas über die psychologische Kultur der Gesellschaft, in der sie leben. Die Verdrängungsschranke, die Art ihrer Wahrnehmung: ob überhaupt und wie die aus dem Unbekannten drängenden Impulse gespürt, die Existenz des "inneren Auslandes" anerkannt wird, ist Resultat der frühen Sozialisation. Der Autor stellt die Psychologie von Alfred Lorenzer dar. Der Gewinn dieser interaktionstheoretischen Explikation der Psychoanalyse liegt darin, die Vermittlungen zwischen Individuum und Gesellschaft genauer untersuchen und analysieren zu können. In der Psychoanalyse waren von Anfang an die strengen Unterscheidungen von krank und gesund, pathologisch und normal problematisch. Es stellt sich vielmehr die Frage nach der Krankheit einer ganzen Gesellschaft, wie sie z.B. Alexander Mitscherlich gestellt hat. Vielleicht hat eine Gesellschaft in großem Umfang Mittel zur Verfügung, die es ihren Mitgliedern ermöglicht, mit ihren psychischen Beschädigungen gut zurechtzukommen, sich mit solchen Beschädigungen sogar wohl und geehrt zu fühlen, weil sie offensichtlich belobigt und belohnt werden? Der Autor untersucht, welche pathologischen Mittel es sind, die eine Gesellschaft bereitstellt und damit eine große Zahl ihrer Mitglieder in einen psychischen Zustand versetzt, in dem sie ihre Bedürfnisse befriedigt wähnen? Am Beispiel der Massenpsychologie des Faschismus werden diese Fragen erläutert. Der Autor beschäftigt danach mit der Frage, ob eine Massenpsychologie denkbar wäre, die die Menschen nicht entmächtigt, sie nicht ihrer Autonomie beraubt und nicht ihr Ich einschränkt. Sind Organisationsformen von Menschenmassen und Kollektiven überhaupt vorstellbar, die die Menschen nicht unter die Knute des Gehorsams zwingen und ihre Lebensentwürfe zerstören? Es gibt empirische Hinweise auf die Ambivalenz des psychischen Impulses zu einem besseren und befriedigenderen Leben und seiner gleichzeitigen Verbannung ins Unbewusste. In einer empirischen Studie ist der Autor auf Formen einer Lebenspraxis gestoßen, die auf Bedürfnisbefriedigung, Liebe, Lebenslust, Vertrauen, Hilfsbereitschaft und Solidarität zielt. Als Beispiele wird die Friedensbewegung von 1983 gesehen. Hier hat sich plötzlich der politische Eros nach langen Jahren des Zerfalls der Studentenbewegung freie Bahn geschaffen: Gewaltlosigkeit, Spontaneität, Einfallsreichtum gepaart mit Umsicht, Witz und Trotz. (LO

Fall-Stricke psychologischer Erkenntnis

Psychologische Erkenntnis läßt sich nicht als ein methodisch geklärter, gleichmäßig fortschreitender Prozeß begreifen. Dazu hat ihr Gegenstand eine zu große Komplexität, die nicht ohne Folgen reduziert werden kann. Es bedarf der Integration psychoanalytischen Denkens und der Entwicklung psychoanalytischer Methodik für nicht-klinische psychologische Fragestellungen, um zu "dichten Beschreibungen" psychologischer Sachverhalte zu kommen. In einer kritischen methodologischen Perspektive wird an Aporien wissenschaftlicher Begriffsbildung, dem Problem des Definierens von Begriffen in Psychologie und Psychoanalyse, die Notwendigkeit eines kritisch-hermeneutischen Verfahrens in der Psychologie aufgezeigt. Als ein Weg für mögliche Lösungen der vorgestellten Problematik wird zum Schluß das hermeneutische Experiment in seiner Grundstruktur skizziert.Discusses problems of psychological epistemology, emphasizing that it cannot be understood as a methodologically explained, steadily progressive process. Its subject is too complex, and cannot be reduced without serious consequences. Psychoanalytic thinking needs to be integrated with the development of psychoanalytic methodology for nonclinical psychological topics in order to arrive at compact descriptions of psychological events. In a critical methodological perspective the author shows the necessity for a critical hermeneutic method in psychology, discussing problems of scientific conceptualization and of defining concepts in psychology and psychoanalysis. The basic structure of the hermeneutic experiment is sketched as a possible solution to the problems discussed