Transcriptional profiles of pilocytic astrocytoma are related to their three different locations, but not to radiological tumor features

List of genes differentiating between pilocytic astrocytomas by different clinical features (DOCX 117 kb

Le lien défait

Certains orphelins, au lendemain des funérailles célébrées pour leur père défunt (ou leur mère défunte) doivent subir un dernier rite, dit « on dénoue le làrà », lors duquel de vraies cordelettes attachées au corps des patients sont déliées, avant d'être l'objet d'un traitement sacrificiel très minutieux. L'obligation de dénouer les cordelettes ne pèse pas sur tous les « enfants du mort », mais uniquement sur ceux des orphelins qui ont statut, les uns, de premier-né (de l'un et de l'autre sexe), les autres, de dernier-né (de l'un ou de l'autre sexe), et ce, dans les limites du segment majeur du défunt. L'auteur a tenté de comprendre la nature du lien qui rattachait encore à leur parent défunt cette catégorie bien singulière d'orphelins.The day after the funerals for their deceased mother or father, certain orphans must undergo a last rite (called « untying the làrà ») when real strings tied to their bodies are untied and then treated to a very meticulous sacrificial treatment. The duty of untying the strings does not fall on all the « children of the dead ». It concerns only those who, within the limits of the major lineage segment to which the deceased belonged, have a status either of first-born of both sexes or of last-born. Light is shed on the nature of the ties that binds this very particular category of orphans to the deceased parent

The influence of genetic factors on the pathogenesis of hypertrophic scars and keloids

Hypertrophic scars and keloids are forms of abnormal scarring, which may be the cause of somatic ailmants and, due to unfavorable aesthetic effect, also mental disorders and social problems. Given the unclear aetiology and the lack of effective treatment methods, they pose a serious challenge for modern science. The contribution of genetic factors is one of the proposed hypotheses regarding the formation of hypertrophic scars and keloids. Gene polymorphism and mutations occurring in them may interfere with the proper course of signaling pathways responsible for the subsequent stages of the wound healing process. An important role in the pathogenesis of abnormal scarring may be the TGF-B1/Smad pathway, MAPK kinase, pathway for IGF-I and its receptor, plasminogen activator inhibitor-1 and urokinase plasminogen activator, gene polymorphisms for the vitamin D receptor and the ADAM33 gene, as well as abnormal expression of suppressor genes. The effect on heat shock protein expression and type 2 hyaluronidase synthase was also shown. The explanation of the genetic basis of hypertrophic scar and keloid formation may lead to a full understanding of their pathogenesis and also have important implications in the form of therapeutic benefits resulting in the development of effective forms of treatment

Présentation

Bien qu'il ne manque pas d'études ethnographiques approfondies sur les cérémonies funéraires africaines, l'institution du deuil et les multiples formes qu'elle a pu prendre en Afrique Noire sont encore largement méconnues. Et cela, sans doute, parce que dans la plupart des analyses – quelquefois remarquables – qui ont été menées sur ces cérémonies, les auteurs ont privilégié des lectures sociologiques sans prêter beaucoup d'attention à ce qui, en ces rites, est montré d'une déconstruction pro..

Note sur le calendrier kasena

Les Kasena enregistrent le temps d’une façon à première vue singulière. Ce mode de comptage dénote un discours qui pose que tout intervalle de temps pris comme unité de mesure est formé d’une dualité : le jour, le mois lunaire et l’année solaire sont, pour les Kasena, structurés sur le modèle de l’alternance du jour et de la nuit. Les éléments alternants (jour/nuit ; phase ascendante/phase descendante de la lune ; saison des pluies/saison sèche) sont utilisés comme les éléments d’un code : dotés chacun de significations différentes, ils permettent une qualification du temps et donc, la détermination du temps d’effectuation des rites.The Kasena reckon time in an apparently surprising manner. Each unit of time measurement is conceived as dual : conceptions of the lunar month and the solar year, as well as the day (twenty-four hours period), are modelled on the alternation of daylight and night. The altenating units (day/night ; waxing/waining phases of the moon ; rainy season/dry season) constitute elements of a code : each endowed with a special significance, they allow the Kasena to attribute differential value to time intervals, and thus, determination of the proper time for the performance of rites

La lame du couteau et la mort amère. Violence funéraire, initiation et homicide en pays kasena (Burkina Faso)

Un mythe retraçant l'origine des dieux jumelés de l'homicide, un mime funéraire où les fils en deuil simulent le meurtre d'un ennemi, et enfin une cérémonie de type initiatique lors de laquelle les jeunes gens mettent en pièce le cadavre d'un ennemi, tué par un de leurs aînés, sont, tout autant que le traitement rituel réservé au meurtrier, des moments où se construit le discours que tiennent les Kasena à l'endroit du meurtrier. Cette analyse d'un fragment de ce discours tente d'éclairer le mode sur lequel est pensée la relation du meurtrier à sa victime dans une société qui n'a pas élaboré de machine juridique pour engager des sanctions de type pénal contre l'homicide.A myth about the origin of the twin gods of homicide, a funeral mime where the son in mourning feigns to murder an enemy and an initiatory sort of ceremony wherein young people shoot arrows into the corpse of an enemy whom their elders have slain, all these – like the ritual treatment of a murderer – are moments when the Kasena discourse about murderers is constructed. This analysis of a fragment of this discourse sheds light on how the relation between murderer and victim is conceived in a society that has not built any legal structures for carrying out penal sanctions in murder cases

Michel Cartry et la question de l'espace-corps

En 1973, alors qu'il se présentait à l'École Pratique des Hautes Études, Michel Cartry avait indiqué que son projet d'enseignement porterait sur l'analyse des systèmes de pensée en Afrique noire, et qu'il conduirait cette analyse en suivant deux directions de recherche, l'une sur l'idéal du corps unifié et le thème du corps morcelé à travers les mythes, les contes et les pratiques rituelles, l'autre sur les systèmes divinatoires. Assurément, il aura développé ce programme jusqu'en ses moindre..

La chorégraphie du bâton divinatoire comme écriture sonore au Burkina Faso

À travers l’analyse d’une pratique divinatoire ouest-africaine, dite « par le bâton », cet article aborde la question de la part respective des gestes techniques et de la parole dans la fabrication d’un énoncé oraculaire. Y a-t-il un rapport d’implication mutuelle entre la main qui produit des perceptions visuelles et sonores et les séquences discursives où sont énoncés les mots de l’oracle ? L’auteur avance l’hypothèse que l’étrange corps-à-corps du devin et du consultant met en œuvre une forme d’écriture en acte, au sens où en parle Roland Barthes, ainsi que des faits de lecture. Ce que permet ce type de technique divinatoire, c’est autant la transposition en langage clair de signes obtus captés au lieu de l’origine que l’acte de construction d’un texte dont ni le devin ni le consultant ne sont à proprement parler l’auteur.Through the analysis of a Western African divinatory practice called “divination by the stick”, this paper addresses the question of the respective part of technical gestures and of language in the creation of a prophetic statement. Is there a relationship of mutual implication between the hand which produces visual and acoustic perceptions and the discursive sequences where the words of the oracle are expressed? The author tests the hypothesis that the divinatory practices expressed by the strange hand-to-hand gestures performed together by the soothsayer and the consultant, implement some form of writing through acts, as defined by Roland Barthes, as well as facts of reading. What is accomplished by this kind of divinatory techniques is as much the transposition of obtuse signs that emerge from the place of origin into a clear language, as the construction of a text of which neither the diviner nor the consultant are, properly speaking, the author