Notas sobre un imposible sujeto de la historia

Informe de una breve exposición introductoria a un debate alrededor de Façons tragiques de tuer une femme (Paris, Hachette, 1985; trad. cast.: Maneras trágicas de matar a una mujer, Madrid, Visor, 1989). En la pregunta planteada por el título del seminario "Femme, sujets de discours, femmes sujets d'histoire" , vi la oportunidad de realizar una suerte de balance, tras un trabajo de diversos años sobre las representaciones griegas de lo femenino. Porque he reflexionado menos sobre las mujeres griegas, en tanto que sujetos de historia o tema de la historia, de lo que me he preocupado por el discurso: inencontrable discurso de las mujeres -está Safo, ciertamente, pero convendría aún que ésta no se contentase solo con darle la vuelta al discurso masculino, interminable discurso griego sobre lac mujeres, inmensidad de discursos a propósito de esos seres para quienes "el silencio es un adorno" -como diría el Ayax de Sófocles a su compañera. Pero del discurso griego sobte las mujeres he tenido que pasar, muy pronto, al discurso griego sobre lo femenino, a lo que podría denominarse de modo más general la relación griega con lo femenino.Report on a brief introduction to a debate on Façons tragiques de tuer une femme (Paris, Hachette, 1985; Spanish translation: Maneras trágicas de matar a una mujer, Madrid, Visor, 1989). In the question posed by the title of the seminar "Femme, sujets de discours, femmes sujets d'histoire", I saw the opportunity to, as it were, take stock after working for several years on Greek representations of femininity. I had given less consideration to Greek women, as the subjects or theme of history, than to the discourse, the untraceable discourse of women (there is, of course, Sappho, but unfonunately even she contents herself with turning round the prevailing masculine discourse), that interminable Greek discourse on women, a huge number of perorations on those beings in whom "silence is an adornments", as Sophocles' Ajax said to his female companion. However, from the Greek discourse on women, I have quickly moved on to the Greek discourse on the feminine, to what in more general terms could be called the Greek relationship with the feminin

The clash of the sexes in Hesiod's Works and Days

In this paper I argue that Hesiod’s (predominantly negative) views on women in the Works and Days are inextricably linked with his persistent anxieties about life in the Iron Age. I hope to complement the existing scholarship on Hesiod’s approach to gender by pinpointing the ideal of self-sufficiency as a driving force behind Hesiod’s view of women, and by showing how gender in the Works and Days is framed in terms of balance. Hesiod’s suspicion of women in the Works and Days is driven both by concern for the productivity of the individual oikos and by a perceived imbalance between the sexes. Women can therefore be tolerated when they fulfil a low-risk role, or when the genders are in equilibrium. Further, I add to the scholarship on gender in the Works and Days by showing that this attitude to women can be traced in the Days section too: I argue for a link between the earlier and latter parts of the poem which has been mostly ignored

‘Cats give funerals to rats’: making the dead modern with lament

Peer Reviewedhttp://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/2027.42/106846/1/jrai12100.pd

Sandra Boehringer, Dika, élève de Sappho, Lesbos, 600 av. J.-C.

Sandra Boehringer a une jolie plume. Elle sait bien s’en servir – peut-être excessivement. Elle nous conte l’histoire de Dika, qui fut élève de Sappho vers 600 av. J.C., tout au long d’une journée et des activités qui en décomposent le temps (sur Sappho, voir Annalisa Paradiso, « Sappho », in Nicole Loraux, La femme grecque aux bords de la Méditerranée, Paris, Les Belles‑Lettres, 2002). Peut-être aurait‑il fallu que Sandra Boehringer précise qu’elle avait imaginé l’emploi du temps de Dika ? A..

Aspasie, l’étrangère, l’intellectuelle

La brillante Aspasie doit sa célébrité à deux hommes. Elle fut la compagne aimée et respectée de Périclès, le plus puissant et le plus prestigieux des Athéniens à l’époque de sa splendeur (« le siècle de Périclès » : 460-430) et l’interlocutrice privilégiée et admirée de Socrate. Sa situation de compagne valorisée et d’intellectuelle reconnue, exceptionnelle dans une cité où la norme voulait que la plus grande gloire d’une femme soit l’invisibilité et le silence, fut sans doute liée à son statut de métèque (étrangère résidente) : celui-ci, tout en lui interdisant d’être l’épouse légitime de l’homme dont elle partageait la vie, lui accordait, au risque d’une réputation un peu sulfureuse, la liberté de se montrer, de penser et de s’exprimer. La belle Milésienne est restée muette mais, à condition de considérer que les obscénités dont elle fut couverte visaient essentiellement le chef des démocrates qu’était son amant, les sources dont nous disposons nous permettent d’étudier ses relations avec Socrate et Périclès.The brilliant Aspasia owes her fame to two men. She was the beloved and respected companion of Pericles, the most powerful and prestigious Athenian of the city’s golden age (460-430 AD), and she was a privileged and respected interlocutor of Socrates. Her position as a valued companion and recognised intellectual – exceptional in a city where custom dictated that silence and invisibility represented a woman’s greatest glory – was no doubt connected with her status as a metic (resident alien). This status, while denying her the right to become the legal spouse of the man whose life she shared, allowed her – at the risk of a somewhat sulphurous reputation – the freedom to show herself, to think and to express herself. In any event, the beautiful woman from Miletus, she remained silent, but if we assume that the insults to her were essentially aimed at her lover, the chief of the democrats, then it is possible for us to use the sources at our disposal to study her relationships with Socrates and Pericles

Social Class

Discussion of class structure in fifth-century Athens, historical constitution of theater audiences, and the changes in the comic representation of class antagonism from Aristophanes to Menander

Histoire et anthropologie de la cité grecque

Nicole Loraux, directrice d’études Enseignement suspendu durant l’année universitaire 2001-2002. Publications « Un absent de l’histoire ? Le corps dans l’historiographie thucydienne », Métis, XII, 1997 [2001], p. 223-267. « Lokapakti. L’indianiste, le sacrifice et les mots », dans Le disciple et ses maîtres. Pour Charles Malamoud, sous la dir. de L. Bansat-Boudon et J. Scheid, Paris, Seuil (« Le genre humain » 37), 2002, p. 223-267. « Daisy, Barbara... et Persephone », L’inactuel, du nouveau,..

Sport, War and Democracy in Classical Athens

This article concerns the paradox of athletics in classical Athens. Democracy may have opened up politics to every class of Athenian but it had little impact on sporting participation. The city’s athletes continued to drawn predominantly from the upper class. It comes as a surprise then that lower-class Athenians actually esteemed athletes above every other group in the public eye, honoured them very generously when they won, and directed a great deal of public and private money to sporting competitions and facilities. In addition athletics escaped the otherwise persistent criticism of upper-class activities in the popular culture of the democracy. The research of social scientists on sport and aggression suggests this paradox may have been due to the cultural overlap between athletics and war under the Athenian democracy. The article concludes that the practical and ideological democratization of war by classical Athens legitimized and supported upper-class sport

Sandra Boehringer, Dika, élève de Sappho, Lesbos, 600 av. J.-C.

Sandra Boehringer a une jolie plume. Elle sait bien s’en servir – peut-être excessivement. Elle nous conte l’histoire de Dika, qui fut élève de Sappho vers 600 av. J.C., tout au long d’une journée et des activités qui en décomposent le temps (sur Sappho, voir Annalisa Paradiso, « Sappho », in Nicole Loraux, La femme grecque aux bords de la Méditerranée, Paris, Les Belles‑Lettres, 2002). Peut-être aurait‑il fallu que Sandra Boehringer précise qu’elle avait imaginé l’emploi du temps de Dika ? A..

Sandra Boehringer, Dika, élève de Sappho, Lesbos, 600 av. J.-C.

Sandra Boehringer a une jolie plume. Elle sait bien s’en servir – peut-être excessivement. Elle nous conte l’histoire de Dika, qui fut élève de Sappho vers 600 av. J.C., tout au long d’une journée et des activités qui en décomposent le temps (sur Sappho, voir Annalisa Paradiso, « Sappho », in Nicole Loraux, La femme grecque aux bords de la Méditerranée, Paris, Les Belles‑Lettres, 2002). Peut-être aurait‑il fallu que Sandra Boehringer précise qu’elle avait imaginé l’emploi du temps de Dika ? A..