Paisajes culturales en cambio bajo el impacto del exilio, las diásporas y el retorno de la emigración

This article discusses the impact of territorial displacement on Argentina, Chile, Paraguay and Uruguay during the cycle of dictatorships and democratization of the late twentieth century and early twenty-first century. It points out the complexities and different forms of exile, expatriation and migration which these societies experienced, while asserting that exile could not be undone fully with democratization, as many of those who left did not come back, others left in new waves of expatriation, and even those who did return could not resume what had been left behind. Yet, the experience of living elsewhere broadened the social, political and cultural perspectives. Whether returning or not, or becoming sojourners, many individuals who left during the dictatorship made substantial contributions to the societies of origin in domains as varied as politics, arts and letter, science, the publishing industry, education, the state apparatus and the economy. Illustrations of such varied impact are presented.Este artículo discute el impacto del desplazamiento territorial en Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay durante el ciclo de dictaduras y democratización de finales del siglo XX y principios del siglo XXI. Señala las complejidades y las diferentes formas de exilio, expatriación y migración que vivieron estas sociedades, al tiempo que afirma que el exilio no se pudo superar completamente con la democratización, ya que muchos de los que se marcharon no regresaron, otros se fueron en nuevas olas de expatriación, e incluso aquellos que regresaron no pudieron reanudar lo que se había dejado atrás. Sin embargo, la experiencia de vivir en otro lugar amplió las perspectivas sociales, políticas y culturales. Ya sea que regresaran o no, o mantuvieran una vida ambulante entre el país de origen y el país de residencia, muchos de aquéllos que dejaron el suelo patrio durante la dictadura hicieron en post-dictadura contribuciones sustanciales a las sociedades de origen en dominios tan variados como la política, las artes y las letras, la ciencia, la industria editorial, la educación, el aparato estatal y la economía. El artículo presenta ilustraciones de tal impacto variado en el Cono Sur

Metamorfosis del exilio y cambios en la estructura del castigo en la modernidad

Desde tiempos inmemoriales ser desterrado ha constituido una pena severa, aunque no la más severa, que un individuo o una comunidad podrían sufrir. La historia humana ofrece innumerables ejemplos, muchos de ellos arquetípicos, de destierro o bien en su terminología moderna, de exilio. El presente trabajo sugiere que junto con la presencia ubicua del fenómeno a lo largo del tiempo y a través de los distintos espacios del globo, se debe reconocer su historicidad, su cambiante funcionalidad en distintas fases históricas y su distintivo uso en distintas sociedades. El objetivo de esta ponencia es pues sugerir líneas de aproximación a tal historicidad, interpretándola en forma preliminar, desde una perspectiva socio-política. (Párrafo extraído a modo de resumen)Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (IdIHCS

La reconstrucción de la identidad colectiva del Uruguay tras las violaciones de los derechos humanos por la Dictadura militar

Toda comunidad humana se piensa a sí misma en términos de identidad colectiva. El proceso de reconstrucción de identidades es fundamental tras haber sufrido experiencias traumáticas a nivel colectivo y personal, como las que atravesó Uruguay durante la d

Fuel for Conspiracy: Suspected Imperialist Plots and the Chaco War

Conspiracy discourse interprets the world as the object of sinister machinations, rife with opaque plots and covert actors. With this frame, the war between Bolivia and Paraguay over the Northern Chaco region (1932–1935) emerges as a paradigmatic conflict that many in the Americas interpreted as resulting from the conspiracy manoeuvres of foreign oil interests to grab land supposedly rich in oil. At the heart of such interpretation, projected by those critical of the fratricidal war, were partial and extrapolated facts, which sidelined the weight of long-term disputes between these South American countries traumatised by previous international wars resulting in humiliating defeats and territorial losses, and thus prone to welcome warfare to bolster national pride and overcome the memory of past debacles. The article reconstructs the transnational diffusion of the conspiracy narrative that tilted political and intellectual imagination towards attributing the war to imperialist economic interests, downplaying the political agency of those involved. Analysis suggests that such transnational reception highlights a broader trend in the twentieth-century Latin American conspiracy discourse, stemming from the theorization of geopolitical marginality and the belief that political decision-making was shaped by the plots of hegemonic powers

Reconstruir una religión civil a través de la confrontación: Uruguay y el legado del autoritarismo

This articles analyzes how Uruguay, a country that historically grounded its collective identity on civil premises, attempted to reconstruct it after that vision was shattered by the mounting political violence of the 1960s-70s and the civilian-military dictatorship that ruled the country from 1973 to 1985. At the basis of this process, the article identifies the ongoing debates and demands by sectors of society to come to grips with the legacy of authoritarianism in a way that restored legal accountability, truth and justice as basic to core national principles. It claims that this process prompted a critical vision of earlier understandings, which has enabled the coexistence of opposing worldviews without eroding democracy, unlike in the past. The Uruguayan case is of particular comparative relevance for societies where contestation often spills over into political polarization, civil wars and human rights violations.Este artículo analiza la forma en que Uruguay, un país que basó su identidad colectiva en una religión civil, logró reconstruirla con el retorno de la democracia. La visión civilista uruguaya había sido destruida bajo el impacto de la creciente violencia política en las décadas de 1960-70 y la dictadura de 1973-1985 que dejó un legado masivo de violaciones de derechos humanos. El trabajo destaca cómo en la última generación Uruguay logra reconstruir su identidad colectiva mediante un proceso de confrontación que cuestiona el pasado mientras permite la coexistencia de perspectivas opuestas que, a diferencia del pasado, no erosionan la democracia. Comparativamente, el estudio del caso uruguayo es sumamente relevante para sociedades donde confrontaciones desembocan en polarización política, guerras civiles y legados de violaciones a los derechos humanos

Metamorfosis del exilio y cambios en la estructura del castigo en la modernidad

Desde tiempos inmemoriales ser desterrado ha constituido una pena severa, aunque no la más severa, que un individuo o una comunidad podrían sufrir. La historia humana ofrece innumerables ejemplos, muchos de ellos arquetípicos, de destierro o bien en su terminología moderna, de exilio. El presente trabajo sugiere que junto con la presencia ubicua del fenómeno a lo largo del tiempo y a través de los distintos espacios del globo, se debe reconocer su historicidad, su cambiante funcionalidad en distintas fases históricas y su distintivo uso en distintas sociedades. El objetivo de esta ponencia es pues sugerir líneas de aproximación a tal historicidad, interpretándola en forma preliminar, desde una perspectiva socio-política. (Párrafo extraído a modo de resumen)Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (IdIHCS

Changing Cultural Landscapes under the Impact of Exile, Diasporas and Return Migration

This article discusses the impact of territorial displacement on Argentina, Chile, Paraguay and Uruguay during the cycle of dictatorships and democratization of the late twentieth century and early twenty-first century. It points out the complexities and different forms of exile, expatriation and migration which these societies experienced, while asserting that exile could not be undone fully with democratization, as many of those who left did not come back, others left in new waves of expatriation, and even those who did return could not resume what had been left behind. Yet, the experience of living elsewhere broadened the social, political and cultural perspectives. Whether returning or not, or becoming sojourners, many individuals who left during the dictatorship made substantial contributions to the societies of origin in domains as varied as politics, arts and letter, science, the publishing industry, education, the state apparatus and the economy. Illustrations of such varied impact are presented

América Latina tras bambalinas

This book reflects on social sciences, social history, and the history of ideas about the wide presence of conspiracy narratives in Latin America. The authors distinguish between the existence of plots —some successful, others failed— of another parallel phenomenon: conspiracy theories that interpret the world as the object of sinister machinations and clandestine intrigues. It is an epistemological logic, whose worldview and argumentative narrative function as a mobilizer of political and social forces

Exile communities and their differential institutional dynamics: A comparative analysis of the Chilean and Uruguayan political diasporas

By focusing on the experiences of the Chilean and Uruguayan exile communities settling abroad during the last wave of dictatorship and repression in the 1970s, this article suggests ways to analyze exile communities in the late 20th century. By focusing in the dynamics of exile as the interaction between theexpelling country, the person forced into exile and the host country in a changed international environment, it elaborates two basic phenomena: first, the fact that the sites of relocation (lieux d’exil) may become communities of exile (milieux d’exil). The article discussed the conditions effecting this transformation forthe case of the Chileans, as the exiles managed to galvanize their co-nationals through their actions and be the vectors representing the plight of the displaced, in parallel to personal and communal problems, which develop and are addressed in parallel to public activities related to the condition of political exile. Second, the article discusses the structure of exile, which in this period undergoes a transition from a three-tiered into a four-tiered structure, as the international and global arena became an added major dimension conditioning the options and political activities of the exiles.El artículo se concentra en la pluralidad de las experiencias de exilio político tal como se manifiestan en las comunidades de exiliados chilenos y uruguayos en la segunda mitad del siglo veinte. Enfocándose en las dinámicas de exilio como la interacción entre el país expulsor, el exiliado(a) y el país anfitrión, el artículo elabora dos fenómenos básicos: primero, el hecho de que los lugares de exilio pueden devenir, a través de las acciones de los exiliados, en comunidades de exilio, si como en uno de los dos casos analizados los exiliados logran movilizar y representar a los residentes en su conjunto. El artículo elabora la dinámica diferente que se da en este proceso en las dos comunidades, donde problemas personales y comunales se desarrollan y son tratados paralelamente a las actividades públicas relacionadas al exilio político. Segundo, analiza la transición de una estructura trilateral de exilio hacia una cuadrilateral, cuando la arena internacional y global se transforma en una importante dimensión de las actividades políticas de los exiliados

La reconstrucción de la identidad colectiva del Uruguay tras las violaciones de los derechos humanos por la Dictadura militar

En un trabajo sobre la dictadura militar, Carlos Demasi cita a Wilson Ferreira Aldunate quien, en plena campaña electoral desde el exilio, afumaba en la Cámara de Diputados del Ecuador en 1983: "Es por eso que pasamos a ser un país muy auténtico, muy país, y no por la influencia de una raza común, en sentido genético, no por consecuencia de la geografía, sino porque constituimos una comunidad espiritual. Consiste en el culto de algunas cosas: igualdad ante la ley, carácter representativo de los órganos de gobierno, elección periódica de los gobernantes, supeditación de toda autoridad o centro de poder al gobierno civil, rígida observancia de un sistema de garantías de Ja libertad, de la libertad política y de la libertad individual [ ... ] Entre nosotros, cuando se atenta contra la sobrevivencia de estos valores espirituales se está poniendo en riesgo la existencia misma del país, que es eso, y si no, no es un país"