Le futur de l'autonomie de l'individu. Politique et nihilisme. Lecture philosophique et théologique

The future of the autonomy of the individual. Politics and nihilism. Philosophical and theological vision ABSTRACT: In this article, Paul Valadier looks into the logics and foundations of individualism and examines, at the same time, the consequences on postmodern society. He proposes the possibilities of a new concept of the autonomy of the individual by linking modern tradition and Catholic theology. KEY-WORDS: authonomy, nihilism, individualism Paul Valadier investiga, en aquest article, la lògica i els fonaments de l’individualisme i explora, a la vegada, les conseqüències que té en la societat postmoderna. Proposa les plossibilitats d’una nova concepció de l’autonomia de l’individu enllaçant la tradició modern i la teologia catòlica. PARAULES CLAU: Autonomia, nihilisme, individualism

El humanismo integral según el papa Francisco

In his encyclical letter Laudato si’, Pope Francis refers to “an integral humanism”. What does this expression mean? We must clarify its meaning to avoid making a fundamentalist misreading, derived from the defense of narrow principles. Pope Francis contributes to an interpretation of humanism, extended to the service of the common home and, therefore, of the common good.En su carta encíclica Laudato si´, el papa Francisco se refiere a “un humanismo integral”. ¿Qué significa esta expresión? Debemos aclarar su significado para evitar hacer una lectura equivocada integrista, derivada de la defensa de estrechos principios. El papa Francisco contribuye a una interpretación del humanismo, ampliado al servicio de la casa común y, por tanto, del bien común

Le sujet moral ébranlé

A construção do sujeito moral afigura-se difícil nas nossas sociedades democráticas. A chamada autonomia moral está aí longe de ser um dado adquirido. Podem adoptar-se sempre comportamentos próprios da menoridade. A vontade é também condicionada por afectos que não domina. Juntam-se ainda dificuldades de ordem externa. O fluxo constante de informações gera o conformismo. Além disso, as solicitações contraditórias desorientam o sujeito e levam-no a confiar-se aos próprios impulsos. Neste panorama cultural, os comunitaristas norte-americanos avançam com uma solução para o problema do sujeito. Sustentam o papel da tradição e da narratividade na estruturação daquele. Mas esquecem que a sua proposta encoraja o isolamento num espaço de pertença e faz deste um refúgio promotor duma identidade demasiado fácil. Na verdade, só há uma via de construção do sujeito moral: convocá-lo permanentemente a si mesmo, no confronto com as diversas realidades que a vida lhe apresenta.The building of the moral subject seems to be difficult in our democratic societies. The so called moral autonomy is far from being a given there. People can always adopt a behavior of under age. Besides, the will is conditioned by affections it does not control. There are difficulties of an external order in addition. The constant flow of information generates conformism. Besides, the contradictory solicitations throw the subject into confusion and lead him to entrust himself to his own impulses. In this cultural scenery, the North American communitarians come forward with a solution for the problem of the subject. They maintain that tradition and narrativity have a role in his structuring process. But they forget that their proposal encourages isolation in a particular social belonging and considers this one as a refuge promoting a too easy identity. In fact, there is only one way to build the moral subject: to convoke him permanently to himself, in confronting the different realities that life presents to him

‘Von den Hinterweltern’. ¿Quiénes son los partidarios de los trasmundanos?

El artículo se propone analizar de cerca el tercer canto de la primera parte de Así habló Zaratustra, que se titula Von den Hinterweltern (literalmente: «a propósito de los trasmundanos»). Se detiene en el sentido del término ‘trasmundanos’, pero especialmente se pregunta por los adeptos de los trasmundos. La identificación de estos adeptos permitirá sin duda delimitar mejor el término trasmundano. Por eso la pregunta que se hace gira en torno al cristianismo, y al mundo de ‘ilusiones’