"What unites us is the Bible". History and biblical reception of "Jewish-Christian" grass root-initiatives in Germany and Austria after 1945

F\ufcr die Theologie nach 1945 markierte die Trag\uf6die der Schoah einen entscheidenden Wendepunkt in der Definition ihrer Haltung zum Judentum und damit zum ersten Teil ihrer Heiligen Schriften, dem Alten Testament bzw. der Hebr\ue4ischen Bibel. Allm\ue4hlich stellten sich Kirchen und Theologie der eigenen, jahrhundertelangen antij\ufcdischen Tradition und erkannten langsam, welche Mitschuld der christliche Antijudaismus und das vielfache Schweigen der Kirchen w\ue4hrend des Zweiten Weltkrieges an den Verbrechen des nationalsozialistischen Regimes trugen. Ein wesentliches Resultat dieses Umdenkprozesses stellt der \u201ej\ufcdisch-christliche\u201c Dialog dar. Auf Grundlage der Hebr\ue4ischen Bibel, der gemeinsamen Glaubensurkunde des Judentums und des Christentums, etablierten sich in den Nachkriegsjahrzehnten \u201ej\ufcdisch-christliche\u201c Gespr\ue4chsinitiativen an der Basis. Vier dieser Dialoginitiativen in den beiden postnationalsozialistischen L\ue4ndern Deutschland und 6sterreich stehen exemplarisch im Zentrum dieser Arbeit: die J\ufcdisch-Christliche Bibelwoche in Bendorf am Rhein (1969\u20132003) bzw. in Georgsmarienh\ufctte (seit 2004), die 6sterreichische Christlich-J\ufcdische Bibelwoche in Graz (1982\u20132007), das Christlich-J\ufcdische Ferienkolleg in Nettetal, Aachen und Baesweiler-Puffendorf (1983\u20132012) sowie die Christlich-J\ufcdische Sommeruniversit\ue4t in Berlin (seit 1987). Mithilfe einer historisch-theologischen Verortung werden Genese, Entwicklung und Bibelrezeption dieser dialogischen Bildungsformate analysiert. Sowohl schriftliche Quellenbest\ue4nde als auch leitfadenorientierte Oral-History-Interviews mit InitiatorInnen, ReferentInnen und TeilnehmerInnen dieser Initiativen dienen als Grundlage der multiperspektivischen Darstellung. Als qualitativ orientierte Studie gew\ue4hrt diese Arbeit den Wahrnehmungen, Erfahrungen und Einsch\ue4tzungen von DialogakteurInnen breiten Raum.The time following the tragedy of the Shoah marked a crucial turning point in how theology would define its approach not only to Judaism but also to the first part of Scripture \u2013 the Old Testament or the Hebrew Bible. Gradually, churches and theology had to confront their own centuries-old, anti-Jewish tradition and slowly came to the realization that Christianity\u2019s anti-Judaism and the Church\u2019s wide-spread silence in the face of the atrocities of World War II had contributed to the heinous crimes committed by the Nazi regime. The \u201eJewish-Christian Dialogue\u201c is one significant result of that shift in mindset. Set against that background, Jewish-Christian discussion initiatives based on the Hebrew Bible \u2013 a common document of faith shared by both Judaism and Christianity \u2013 were established in the first decades of the post-war period. This dissertation concentrates on four such dialogue initiatives held in post-Nazi Germany as well as in post-Nazi Austria: the Jewish-Christian Bible Week in Bendorf am Rhein (1969\u20132003), which has been held in Georgsmarienh\ufctte since 2004; the Austrian Christian-Jewish Bible Week in Graz (1982\u20132007); the Christian-Jewish Sommer School in Nettetal, Aachen, and Baesweiler-Puffendorf (1983\u20132012); and the Christian-Jewish Summer University in Berlin (since 1987). Grappling with historical as well as theological perspectives, the genesis and development of these dialogue-based educational formats and their reception of the Bible are analyzed. Existing written sources as well as guideline-oriented, oral-history interviews conducted with initiators, speakers, and participants provide the basis for a view of the subject matter from various angles. As a qualitative study, this dissertation grants dialogue-participants ample space for their perceptions, experiences, and evaluations.vorgelegt von Edith PetschniggAbweichender Titel laut cbersetzung der Verfasserin/des VerfassersGraz, Univ., Diss., 201

Weisheitsschriften im "jüdisch-christlichen" Dialog an der Basis

In the years following 1945, in response to the Shoah tragedy, a dialogue between Judaism and Christianity slowly emerged in Germany and Austria. Grass-roots dialogue initiatives represent particular expressions of the developing encounter. The Hebrew Bible and textual studies have often been at the core of this interfaith conversation. Texts from all parts of the biblical canon have been included. This article deals with the reception of the biblical Wisdom scriptures in “Jewish-Christian” dialogue, especially in the context of the “12th Austrian Christian-Jewish Bible Week”

Generationen im jüdisch-christlichen Dialog nach 1945 : Von der Vergangenheitsbewältigung zu einem Dialog auf Augenhöhe?

(VLID)494859

"What unites us is the Bible". History and biblical reception of "Jewish-Christian" grass root-initiatives in Germany and Austria after 1945

Für die Theologie nach 1945 markierte die Tragödie der Schoah einen entscheidenden Wendepunkt in der Definition ihrer Haltung zum Judentum und damit zum ersten Teil ihrer Heiligen Schriften, dem Alten Testament bzw. der Hebräischen Bibel. Allmählich stellten sich Kirchen und Theologie der eigenen, jahrhundertelangen antijüdischen Tradition und erkannten langsam, welche Mitschuld der christliche Antijudaismus und das vielfache Schweigen der Kirchen während des Zweiten Weltkrieges an den Verbrechen des nationalsozialistischen Regimes trugen. Ein wesentliches Resultat dieses Umdenkprozesses stellt der „jüdisch-christliche“ Dialog dar. Auf Grundlage der Hebräischen Bibel, der gemeinsamen Glaubensurkunde des Judentums und des Christentums, etablierten sich in den Nachkriegsjahrzehnten „jüdisch-christliche“ Gesprächsinitiativen an der Basis. Vier dieser Dialoginitiativen in den beiden postnationalsozialistischen Ländern Deutschland und Österreich stehen exemplarisch im Zentrum dieser Arbeit: die Jüdisch-Christliche Bibelwoche in Bendorf am Rhein (1969–2003) bzw. in Georgsmarienhütte (seit 2004), die Österreichische Christlich-Jüdische Bibelwoche in Graz (1982–2007), das Christlich-Jüdische Ferienkolleg in Nettetal, Aachen und Baesweiler-Puffendorf (1983–2012) sowie die Christlich-Jüdische Sommeruniversität in Berlin (seit 1987). Mithilfe einer historisch-theologischen Verortung werden Genese, Entwicklung und Bibelrezeption dieser dialogischen Bildungsformate analysiert. Sowohl schriftliche Quellenbestände als auch leitfadenorientierte Oral-History-Interviews mit InitiatorInnen, ReferentInnen und TeilnehmerInnen dieser Initiativen dienen als Grundlage der multiperspektivischen Darstellung. Als qualitativ orientierte Studie gewährt diese Arbeit den Wahrnehmungen, Erfahrungen und Einschätzungen von DialogakteurInnen breiten Raum.The time following the tragedy of the Shoah marked a crucial turning point in how theology would define its approach not only to Judaism but also to the first part of Scripture – the Old Testament or the Hebrew Bible. Gradually, churches and theology had to confront their own centuries-old, anti-Jewish tradition and slowly came to the realization that Christianity’s anti-Judaism and the Church’s wide-spread silence in the face of the atrocities of World War II had contributed to the heinous crimes committed by the Nazi regime. The „Jewish-Christian Dialogue“ is one significant result of that shift in mindset. Set against that background, Jewish-Christian discussion initiatives based on the Hebrew Bible – a common document of faith shared by both Judaism and Christianity – were established in the first decades of the post-war period. This dissertation concentrates on four such dialogue initiatives held in post-Nazi Germany as well as in post-Nazi Austria: the Jewish-Christian Bible Week in Bendorf am Rhein (1969–2003), which has been held in Georgsmarienhütte since 2004; the Austrian Christian-Jewish Bible Week in Graz (1982–2007); the Christian-Jewish Sommer School in Nettetal, Aachen, and Baesweiler-Puffendorf (1983–2012); and the Christian-Jewish Summer University in Berlin (since 1987). Grappling with historical as well as theological perspectives, the genesis and development of these dialogue-based educational formats and their reception of the Bible are analyzed. Existing written sources as well as guideline-oriented, oral-history interviews conducted with initiators, speakers, and participants provide the basis for a view of the subject matter from various angles. As a qualitative study, this dissertation grants dialogue-participants ample space for their perceptions, experiences, and evaluations.vorgelegt von Edith PetschniggAbweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des VerfassersGraz, Univ., Diss., 201

"Lass mein Volk ziehen". Zur Bibelrezeption im lyrischen Werk Stella Rotenbergs

In her poetry, the exiled Austrian-Jewish author Stella Rotenberg made wide­spread use of biblical texts, themes and figures. Her biblical references are always over­shadowed by the Shoah, and express her personal experience of suffering and loss. Stella Rotenberg wrote partly to preserve the memory of the victims of the Shoa and partly to come to terms with her own traumatic experiences. Born in 1915 in Vienna, Rotenberg was confronted with anti-Semitism from an early age. The “Anschluss” of 1938 meant the end of her life in Austria. In 1939 she managed to flee to the Netherlands and finally to Great Britain. In 1940 she began the write poems. Stella Rotenberg has received several awards for her work

„Als brenne in meinem Herzen ein Feuer …“ (Jer 20,9). Prophetische Schriften in „jüdisch-christlichen“ Basisinitiativen nach 1945 – eine exemplarische Sichtung

For Christian theology, the reflection of the tragedy of the Shoah after 1945 marks the beginning of a decisive turning point in the definition of its position on Judaism and, thus, on the first part of its Holy Scriptures, the Old Testament or Hebrew Bible. The “Jewish-Christian” dialogue represents an essential result of this change of thought. This paper will focus on four selected “Jewish-Christian” Bible study weeks at the grass roots in the German-speaking sphere and on aspects of their Bible reception, especially their reception of prophetic scriptures. The reception of the Book of Jeremiah within one specific Bible study week – the Jewish-Christian Bible Week of Bendorf – will illustrate the issue