Super-resolution imaging using a camera array

The angular resolution of many commercial imaging systems is limited, not by diffraction or optical aberrations, but by pixilation effects. Multiaperture imaging has previously demonstrated the potential for super-resolution (SR) imaging using a lenslet array and single detector array. We describe the practical demonstration of SR imaging using an array of 25 independent commercial-off-the-shelf cameras. This technique demonstrates the potential for increasing the angular resolution toward the diffraction limit, but without the limit on angular resolution imposed by the use of a single detector array

Biografies femenines com a problema hermenèutic

Aquest article tracta de definir i delimitar la perspectiva de les biografies femenines com un ventall de possibilitats des d’un esbós inicial que ens permeti problematitzar-les, tot interrogant les seves múltiples significacions. La nostra reflexió transcorre en tres moments: a) l’ambigüitat antropològica de la dimensió femenina (Duch, 2004; 2010); b) la seva qualitat de prejudici seguint Gadamer (1960); c) la seva “forma” en el sentit que donà a aquest terme Georg Simmel (1918) quan parla de “la forma de la història”. Es tractaria de perfilar els topants de les biografies femenines com una modalitat peculiar d’experiència d’incompleció a partir de tres dimensions bimodals fonamentals: la passió-l’amor, la filiació-la maternitat, el silenci-la conversa. PARAULES CLAU: Hermenèutica filosòfica; Antropologia i feminisme; Filosofia de l’Educació. ABSTRACT: In this article we would like to define and delimitate a feminine biographical perspective as a bunch of possibilities from a starting point which could turn them into an interpretative problem. Our development will have three main points: a) the anthropological ambiguïty of feminine dimension (Duch, 2004; 2010); b) its quality of pre-judice following Gadamer (1960); c) its “form” in the sense which Simmel (1918) used this notion when speaking about “history forms”. The idea would be to describe the main issues of feminine biographies as a peculiar modality of uncompleteness experience structured in three principal dimensions: passion-love; filiationmaternity; silence-conversation. KEYWORDS: Philosophy of Education; Anthropology and Feminism; Hermenutics and Philosoph

Bases hermenèutiques de l'educació: vers una lectura pedagògica de H. G. Gadamer

Este artículo pretende ser una aproximación a Gadamer desde la óptica de la Pedagogía. ¿Cómo restituir la perspectiva hermenéutica, como un enfoque epistemológico vinculado a la tradición humanista, al campo de la Pedagogía? En Verdad y Método, H.G. Gadamer redefinió el vínculo entre tradición y reflexión desde el concepto de “verdades alternativas”: las que se derivan de la experiencia del arte, la historia y la filosofía. Vamos a comentar en qué medida –si la ciencia y el método no son las únicas fuentes de verdad– el arte, la historia y la filosofía sí puedan serlo, y qué repercusiones tiene esto en el contexto de lo educativo como un posible modelo de relación con el Otro. Intentar una lectura pedagógica de la obra central de H.G.Gadamer, –desde los supuestos de otras verdades relativas a “un Otro” no reductible al impulso de la empatía–, tiene importantes consecuencias sobre qué sea educar y para qué en nuestra época. Se trata de analizar dichas consecuencias para poder hacernos responsables de sus efectos en la práctica. ________________________________________________________________________________________________________________________________ Cet article prétend constituer une approche à Gadamer dans l’optique de la pédagogie. Comment restituer la perspective herméneutique, en tant que point de vue épistémologique lié à la tradition humaniste, dans le domaine de la pédagogie? Dans Vérité et Méthode, H. G. Gadamer redéfi nissait le lien qui existe entre tradition et réflexion sur la base du concept de «vérités alternatives»: c’est-àdire celles qui découlent de l’expérience de l’art, de l’histoire et de la philosophie. Nous commentons ici la mesure dans laquelle –si la science et la méthode ne sont pas les seules sources de vérité– l’art, l’histoire et la philosophie peuvent l’être, ainsi que les répercutions que cela peut avoir dans le contexte de l’éducatif comme possible modèle de relation avec l’autre. Tenter une lecture pédagogique de l’oeuvre centrale de H. G. Gadamer –depuis les supposés d’autres vérités relatives à «un autre» non réductible à l’impulsion de l’empathie– entraîne d’importantes conséquences sur la nature du fait d’éduquer et sur la raison de cette activité à notre époque. Il s’agit donc d’analyser ces conséquences pour pouvoir être pleinement responsables de ses effets dans la pratique.This paper aims to approach Gadamer from a pedagogical viewpoint. How can the hermeneutic perspective be restored, as an epistemological focus linked to humanist tradition, to the field of pedagogy? In Truth and Method, H.G. Gadamer redefined the link between tradition and reflection through the concept of “alternative truths”: those that derive from the experience of art, philosophy and history. We are going to discus to what extent art, history and philosophy can be sources of truth if science and method are not the only ones, and what repercussions this has in respect of educational aspects as a possible relationship model with the Other. To attempt a pedagogical reading of H.G. Gadamer’s central work –through the assumptions of other truths concerning an “Other” not reducible to the impulse of empathy - has signifi - cant consequences in respect of what it is to educate and what for in our time. The aim is to analyse said consequences in order to make ourselves responsible for their effects in practice.Este artículo pretende ser una aproximación a Gadamer desde la óptica de la Pedagogía. ¿Cómo restituir la perspectiva hermenéutica, como un enfoque epistemológico vinculado a la tradición humanista, al campo de la Pedagogía? En Verdad y Método, H.G. Gadamer redefinió el vínculo entre tradición y reflexión desde el concepto de “verdades alternativas”: las que se derivan de la experiencia del arte, la historia y la filosofía. Vamos a comentar en qué medida –si la ciencia y el método no son las únicas fuentes de verdad– el arte, la historia y la filosofía sí puedan serlo, y qué repercusiones tiene esto en el contexto de lo educativo como un posible modelo de relación con el Otro. Intentar una lectura pedagógica de la obra central de H.G.Gadamer, –desde los supuestos de otras verdades relativas a “un Otro” no reductible al impulso de la empatía–, tiene importantes consecuencias sobre qué sea educar y para qué en nuestra época. Se trata de analizar dichas consecuencias para poder hacernos responsables de sus efectos en la práctica

L’oblit: una definició filosòfica

RESUM: Aquest article tracta de definir l’oblit des de la perspectiva de la filosofia. Quins aspectes contribueixen a tipificar l’oblit com un operador simbòlic en el treball de reconfiguració de la memòria? Abordem aquesta temàtica des de quatre grans perspectives: la categoria “no-tot” en l’obra de Jacques Lacan i Jean-Claude Milner, que converteix la memòria en una totalitat no inclusiva; la categoria en grec “parresia”, a través de l’anàlisi que fa Michel Foucault sobre la relació entre el subjecte i la veritat a l’època antiga; la categoria “de-negació” (Verneinung) en la lectura que féu Jean Hyppolite del text de Freud; finalment, la categoria “relacional” per referir-nos a una proximitat íntima amb l’oblit que han subratllat especialment els discursos dels postfeminismes. Aquestes quatre categories funcionen com un aparell conceptual i especulatiu, susceptible de ser aplicat a qualsevol model de treball de la memòria cultural, individual i colectiva i les seves maneres de reconfigurar el passat.PARAULES CLAU: filosofia de l’educació; memòria i oblit; memòria cultural; oblit i filosofia.Oblivion: a philosophical definitionABSTRACT: The purpose of this article is to make a definition of the notion “oblivion” from a philosophical point of view. What would be the key issues that characterize oblivion as a symbolic operator in the work of memories reconfiguration? We will approach this subject from four main perspectives: the category of “not-all” in Jacques Lacan and Jean-Claude Milner works, which makes memory a not inclusive totality; the category “parresia” in Michel Foucault defining the relation between subject and truth in Ancient times; the category of “denial”(Verneinung) in the reading of Freud’s work by Jean Hyppolite; finally, the category “relational” referring to the intimate proximity with oblivion that post-feminists contributions have highlighted. These four categories can be considered a conceptual and speculative system to be applied to the study and analysis of the different models of cultural, individual and collective memories and their ways of reconfiguring the past.KEYWORDS: Philosophy of Education; memory and oblivion; cultural memory; philosophy and oblivion

Computational localization microscopy with extended axial range

A new single-aperture 3D particle-localization and tracking technique is presented that demonstrates an increase in depth range by more than an order of magnitude without compromising optical resolution and throughput. We exploit the extended depth range and depth-dependent translation of an Airy-beam PSF for 3D localization over an extended volume in a single snapshot. The technique is applicable to all bright-field and fluorescence modalities for particle localization and tracking, ranging from super-resolution microscopy through to the tracking of fluorescent beads and endogenous particles within cells. We demonstrate and validate its application to real-time 3D velocity imaging of fluid flow in capillaries using fluorescent tracer beads. An axial localization precision of 50 nm was obtained over a depth range of 120μm using a 0.4NA, 20× microscope objective. We believe this to be the highest ratio of axial range-to-precision reported to date