"Pau d'alho": quase roteiro

A vinculação deste texto ao último trabalho de Luis Saia, justifica-se . Se pretendemos com isso uma relação entre o homem e a obra,o reconhecimento de tal relação deverá, certamente, transbordar aindividualidade de Luis Saia. E isto ele mesmo o fez: conhece-la,pois, intimamente — a consciência disso — é legitimamente dele.Daí o uso de seus vários escritos para esboçar este quadro mais amplo,onde se afirma e se significa o seu trabalho. Foi portanto intencional

Ante-projeto "Memória Social Paulista"

(parágrafo do texto)Este projeto toma como preocupação básica as tarefas de preservação e valorização do patrimônio cultural do país: a "memória nacional", isto é, o conhecimento de nossa identidade, de nossa vida social. E isto diz respeito diretamente, portanto, ao homem brasi-leiro na sua integralidade

Notícia de uma pesquisa realizada no Museu da Inconfidência em Ouro Preto sobre fontes primárias

Na sequência de uma linha constante de estudo — surgida o ano retrasado num seminário de História do Brasil, cujo tema se liga ao problema da "Conjuração Mineira" de 1789, o qual, desde logo, suscitou em nós decisivo interesse para alem do imediatismo a que o debate do assunto em aula foi condicionado — fato que nos impeliu de então para cá a procurar, quer à luz do tratamento dado à matéria por tantos autores, quer a partir de pesquisas em fontes, uma ampliação do nosso campo de idéias (por fundamentação de hipóteses que a pouco e pouco vínhamos formulando), eis que finalmente se nos proporcionou em janeiro último uma deslocação a Ouro Preto, levados ali pela mira de proceder a investigações que se prendessem com aquela "Conjuração" com base no acervo documental existente no Museu da Inconfidência .

O império dos mil anos e a arte do "tempo barroco": a águia bicéfala como emblema da Cristandade

The article reveals that between the mid-17th century and the mid-18th century, in the ecclesiastical world of the religious orders (Jesuits, franciscans, Carmelites, Cistercians, Augustinian, etc.) and the episcopate, there was the progressive adoption of the imperial symbol, the double-headed eagle, attribute of the Christian Empire, the germanic Holy Roman Empire emblem. However, in the religious field, this imperial eagle of the baroque time appears without the political insignia (sword, scepter and the imperial orb), adorning altars, monstrances, trumphal archs, facades of temples, doors, walls, domes, pulpits, sacred washbasins, sculptures and paintings of the Virgin and Child, liturgical robes, etc.; therefore related to the cult and the dogmas of the Catholic faith - in artistic works, the association between the double eagle and the flesh-spirit or human-divine unity, axial principle of the Catholic faith, represented by Virgin-Mother and Christ, is often indicated directly. The research has located and identified numerous remnants of the double eagle emblem in religious field in Portugal and Spain and in their conquests and dominions in America, Asia and Africa, and also in Italy, and the historiography on painful birth of the modern era in the West has never realized this phenomenon. Symbolizing absolute power, universal power, these works with sacred significance, as the ecclesiastical discourse of the time, demonstrate movement occurred in religious plane. With the aim to assert not only spiritual but also temporal power of Christ and his mystical body, the Church was impelled by the idea of restoring the "Republica Christiana" or Christendon - disrupted by conflicts of power and faith - and of introducing a Universal Apostolic Monarchy extended to all mankind: the Empire of the Last Days, the Empire of Christ in the world, the fifth Empire

Luís Saia, arquiteto (1911-1975): a descoberta, estudo e restauro das “moradas paulistas”

Em 1939, o arquiteto Luís Saia iniciou no Brasil os primeiros restauros completos de edifícios: construções em taipa de pilão, raros remanescentes do século XVII e princípios do XVIII na região de São Paulo. Suas realizações nesse campo têm marcas do “restauro reconstrutivo” e posicionamentos aproximados às formulações dos italianos Gustavo Giovannoni, Roberto Pane e Cesare Brandi. Saia se destacou no Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (criado em 1937), pelo rigor teórico e metodológico, visão global e crítica e dedicação aos estudos históricos. Este artigo foca nos seus estudos e intervenções de restauro e nas inconsistências das críticas feitas a ele ulteriormente.Luís Saia emprendió en 1939 las primeras restauraciones completas de edificios en Brasil: obras de tapiales, unos raros remanentes del siglo XVII y principios del XVIII en la región de São Paulo. Hay en sus intervenciones la influencia del “restauro reconstructivo”, pero, además se acercan de las formulaciones de los italianos Gustavo Giovannoni, Roberto Pane e Cesare Brandi. Saia se destacó en el Instituto del Patrimonio Histórico y Artístico Nacional (creado en 1937), por su rigor teórico y metodológico, por su visión global y crítica, y su dedicación a los estudios históricos. Este artículo pone el foco en sus estudios y intervenciones de restauro y en la inconsistencia de las críticas que le han hecho después de años.In 1939, architect Luís Saia led off the first complete building restorations in Brazil: rammed earth construction from the 17th and early 18th century in the São Paulo State region. His work had influences from “reconstructive restoration” and his positions had traits in common with the formulations of Gustavo Giovannoni, Roberto Pane and Cesare Brandi. Saia stood out in what is now the National Institute of Historic and Artistic Heritage (created in 1937) for his theoretical and methodological strictness, global and critical approach and dedication to his historical studies. This article focuses on Saia’s accurate studies and interventions in the restoration of old architecture, as well as on the subsequent unsound criticism directed at his work

Ante-projeto "Memória Social Paulista"

(parágrafo do texto) Este projeto toma como preocupação básica as tarefas de preservação e valorização do patrimônio cultural do país: a "memória nacional", isto é, o conhecimento de nossa identidade, de nossa vida social. E isto diz respeito diretamente, portanto, ao homem brasi-leiro na sua integralidade