Civil Society, Everyday Life and the Possibilities for Development Studies

Civil society is one of the most contentious terms in political thought. There is considerable, and highly significant, difference between academic debate about the meaning of ‘civil society’ and the way the term is mobilized in international development discourse. In particular, narratives of civil society in international development are often dominated by reference to organizational descriptions and measurability. But I would like to suggest here that the term should be reclaimed as a way of giving meaning to the stories of the everyday lives of the people who create, shape and embody civil society. Used in this way, the idea of civil society can be understood as intersecting emotions, discourses and practices and can add to the body of scholarly work that nurtures and values everyday life as a lens through which to view wider social processes. Paying attention to the everyday life of civil society may have implications for that way the civil society is engaged with academically, and also has the potential to refresh how civil society is thought about in development practice

Liberar el mundo nuevo que late en el corazón de los movimientos.

In Latin America anti-systemic movements have some peculiarities compared to the first world and also differences in the analysis that has produced the sociology of social movements. These differences can be grouped into four main areas: political currents in the movement, its main characteristics, traditions that influence their conformation to finally realize what we understand in this continent by alternative movements and anti-systemic inspiration.En América latina los movimientos antisistémicos presentan algunas peculiaridades respecto al del primer mundo y también diferencias respecto a los análisis que ha producido la sociologí­a de los movimientos sociales. Esas diferencias pueden ser agrupadas en cuatro grandes ejes: las corrientes polí­ticas en que se inspiran los movimientos, sus principales caracterí­sticas, las tradiciones que influyen en su conformación para, por último, dar cuenta de qué podemos entender en este continente por movimientos alternativos y antisistémicos

Políticas sociales, gobiernos progresistas y movimientos antisistémicos

El ciclo de luchas que deslegitimó el Consenso de Washington dio paso a un conjunto de gobiernos progresistas y de izquierda que pusieron en pie la segunda generación de políticas sociales. Los movimientos sociales se han convertido en los canales por los cuales el Estado lleva sus programas sociales a los territorios de la pobreza, un modo de co- onstruir políticas públicas que redunda en una nueva gubernamentalidad. Para los movimientos, convertidos ahora en organizaciones sociales o populares, se presentan inéditos desafíos prácticos y conceptuales. De la posibilidad de superar las constricciones que impone la nueva gobernabilidad, depende que sean capaces de relanzar un nuevo ciclo de luchas que abra las puertas para la superación del modelo extractivista que genera exclusión, polarización y social y reduce el sistema democrático a un mecanismo de validación electoral de los equipos gobernantes

Bolivia-Ecuador: el Estado contra los pueblos indios

The author makes a critical analysis of thegovernments of Evo Morales, in Bolivia, andRafael Correa, in Ecuador. The social andpolitical processes in both countries are like twopeas in a pod. Both approved a PlurinationalState and new constitutions, but when it cametime to apply their ideas they were faced withserious obstacles. The indigenous base groupsand the urban popular sectors brought Moralesand Correa to power, and those same groupsare now protesting against “their” governments.El autor hace un análisis crítico de los gobiernos de Evo Morales, en Bolivia, y de RafaelCorrea, en Ecuador. Los procesos políticos y sociales en los dos países son semejantes. Ambosaprobaron un Estado Plurinacional y nuevas constituciones, pero a la hora de aplicarlasencuentran fuertes trabas. Son las bases sociales indígenas y de los sectores popularesurbanos, que llevaron al gobierno a Evo Morales y a Rafael Correa, las que están resistiendo a“sus” gobiernos

El estado de excepción como paradigma político del extractivismo

Este artículo tiene como objetivo analizar las formas en que los movimientos sociales que enfrentan el actual modelo de extractivismo – basado en la acumulación por despojo – actúan contra la degradación ambiental y la militarización de los territorios explotados por esta actividad. Por lo tanto, presenta un debate conceptual sobre el extractivismo, no sólo como parte de la acumulación típica del capitalismo financiero, sino también como una reanudación, bajo nuevas bases, del colonialismo, ya que los pueblos originarios – especialmente aquellos que habitan la zona del no-ser – son los principales obstáculos para el despojo. Finalmente, enfatiza que los movimientos sociales no se restringen a las tácticas tradicionales adoptadas en otros momentos de resistencia, renovando sus formas de lucha

Mundos otros y pueblos en movimiento. Debates sobre anti-colonialismo y transición en América Latina

This writing addresses a theme that is that of organized peoples as collective subjects of resistance to neoliberal capitalism and at the same time as creators of new worlds. The living experience of the peoples is the compass for theoretical reflection and to project the type of transition that we are experiencing towards the other worlds that are being built and the ways in which each people is defending them.Este escrito aborda un tema que es el de los pueblos organizados como sujetos colectivos de la resistencia al capitalismo neoliberal y a la vez como creadores de mundos nuevos. La experiencia viva de los pueblos es la brújula para la refexión teórica y para proyectar el tipo de transición que estamos viviendo hacia los mundos otros que se están construyendo y los modos como cada pueblo los está defendiendo

Liberar el mundo nuevo que late en el corazón de los movimientos.

In Latin America anti-systemic movements have some peculiarities compared to the first world and also differences in the analysis that has produced the sociology of social movements. These differences can be grouped into four main areas: political currents in the movement, its main characteristics, traditions that influence their conformation to finally realize what we understand in this continent by alternative movements and anti-systemic inspiration.En América latina los movimientos antisistémicos presentan algunas peculiaridades respecto al del primer mundo y también diferencias respecto a los análisis que ha producido la sociologí­a de los movimientos sociales. Esas diferencias pueden ser agrupadas en cuatro grandes ejes: las corrientes polí­ticas en que se inspiran los movimientos, sus principales caracterí­sticas, las tradiciones que influyen en su conformación para, por último, dar cuenta de qué podemos entender en este continente por movimientos alternativos y antisistémicos

Liberar el mundo nuevo que late en el Corazón de los movimientos

En América latina los movimientos antisistémicos presentan algunas peculiaridades respecto al del primer mundo y también diferencias respecto a los análisis que ha producido la sociología de los movimientos sociales. Esas diferencias pueden ser agrupadas en cuatro grandes ejes: las corrientes políticas en que se inspiran los movimientos, sus principales características, las tradiciones que influyen en su conformación para, por último, dar cuenta de qué podemos entender en este continente por movimientos alternativos y antisistémicos.In Latin America anti-systemic movements have some peculiarities compared to the first world and also differences in the analysis that has produced the sociology of social movements. These differences can be grouped into four main areas: political currents in the movement, its main characteristics, traditions that influence their conformation to finall realize what we understand in this continent by alternative movements and anti-systemic inspiration

Situated solidarities and the practice of scholar-activism

Drawing on an analysis of an ongoing collaboration with rural peasant movements in Bangladesh, we explore the possibility of forging solidarity through practices of scholar-activism. In so doing, we consider the practice of reflexivity, reconsider forms of solidarity, and draw on the concept of convergence spaces as a way to envision sites of possibility. We mobilize the notion of situated solidarities to propose an alternative form of reflexive practice in scholarship. We then posit that there are six ‘practices’ that provide a useful schematic for thinking through the opportunities for the construction of these solidaritie